今天小編就給大家帶來梁武帝和佛教，希望能對大家有所幫助。
學佛之人，都知道梁武帝不但信奉佛教，而且也是中國最喜歡佛教的皇帝，沒有之一。那麼，爲什麼我們今天能夠如此的清楚的知道這位信奉佛教的皇帝呢?我想主要的原因有以下三點：
達摩
一、他建了很多佛寺，供養了很多的僧人。有杜牧的詩爲證：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
二、他與達摩祖師的那場談話，雖然兩個人最終不歡而散，卻成爲禪宗最經典的公案之一。後世有不少人對這個公案進行各種解讀。以至於我們現在還能感受到當時那場對話的精彩情景。
三、歷史書和佛書中都有着詳細的記載。
達摩
那麼，梁武帝爲什麼會如此虔誠地篤信佛教呢?
實際上，當歷史從西晉進入東晉之後，佛教的地位就處於逐漸上升之中，並最終佔據了主流。
西晉皇帝們最初的選擇是儒家，但隨着社會的動盪和風險影響，人們逐漸走向了一條沒多久逃避和享樂的道路，他們詩酒流連，專注於談玄說理，對於儒家理念並不感興趣。另外 魏晉時期的玄學過於專注在幾個簡單的概念，由於缺乏擴充性，當人們的研究越來越深入時，就發現佛教是玄學的一種替代品，並且更加思辨和博大，這就是佛教受到梁武帝歡迎的根本原因。
佛寺
此時的佛教也有意向玄學靠攏，利用玄學的概念來推廣自己，並把佛教與儒家、道家等同起來，認爲是同源的，或者殊途同歸的。
自東晉開始，從皇帝到王公，都逐斷變成了佛教的信徒。特別到了後期，隨着權力逐漸弱化，他們也紛紛的墮入了信仰之中，試圖從這裏尋找解脫。比如晉恭帝就曾經爲了鑄造巨大的金佛像，投入了巨資，並親自到寺廟去迎接。
佛寺
皇帝的投入最初是一種無奈和解脫，但他們帶起來的風氣又影響了社會，反過來推動人們更加相信佛教。這時，即便掌握局勢的大臣們也發現佛教是個好東西，當人們專注於談論佛理時，也就忽視了現實社會的不公平。
當人們相信那虛無縹緲的來生和涅檠時，就不再在意此生的痛苦。
古書
隨着南朝宋取代了東晉，皇帝們也從信仰變成了利用佛教，宋武帝和宋文帝、齊高帝等君主都有着雄才大略，雖然沒有完全倒向佛教，仍然利用儒家的 理念作爲統治的基礎，但對於佛教的崇信已經越來越加深。
梁武帝取代南齊之後，最初也在儒家上下功夫，他本人就是當時著名的經學家。
但梁武帝同時發現，即便宣揚儒家，也不可能像漢儒那樣只要求比附和死記硬背，必須在談理的基礎上進行改造，僅僅靠權威是沒有用的，而最能談理的就是佛教。
佛寺
所以，梁武帝實際上致力於尋找一條改造的道路，一方面， 儒家禮儀仍然是皇帝必須使用的規矩，但必須加入佛教的因素，讓人們從理論上認可;另一方面，佛教本身是出世的，但大乘佛教中帶有人世的藉口，讓統治者以普度衆生的名義進行統治。
最終，梁武帝選擇了佛教，作爲治國的基礎，這是有着深刻的社會基礎根據的。
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