萬世師表的孔子就曾公開將學生冉求逐出師門，並被其他弟子記錄到了《論語》中。孔子曾經大罵過宰予、子路，但從未說過不認他們是學生。冉求則是真把老夫子氣夠嗆，不僅公開對說這小子不是我徒弟，還讓衆弟子“鳴鼓而攻之”。
被孔子逐出師門的冉求
孔老夫子之所以出離憤怒，是因爲和冉求在政治上存在分歧。冉求作爲當時魯國權臣季康子的得力家臣，幫助季康子推行賦稅制度改革，這顯然和孔子“斂從其薄，以德爲政”的主張南轅北轍，最終導致被逐出師門。
實際上在中國古代，尤其是後來科舉官僚體制下衍生出的門生關係中，師生之間的不諧、反目、破裂大多是因爲政治利益或黨派之爭，比如曾國藩和李鴻章。
再比如慈禧倉皇西逃時，大清國第一位親自領兵“護駕”的臣子岑春煊和其塾師趙藩倆人就因爲政見不合而反目，在岑春煊因爲鎮壓四川有功被升爲兩廣總督，而趙藩被貶爲永寧道任後，當時四川流行着一句話“師道何所道?且看永寧道!”可謂辛辣刺骨。
岑春煊
而到晚近以來，因爲西方學科制度的引進，師生之間的關係發生了變化，老師在學生面前並不是絕對的權威，學生在學術上也不必完全按照老師的規劃或主張而爲，所謂“吾愛吾師，吾更愛真理”。
這種師生之間的相互辯難啓發，在西南聯大中尤爲普遍，多數情況下並不會影響師生關係。所以，真正導致師生反目的，還是學術之外的因素。
康有爲與梁啓超
梁啓超後來因爲康有爲擁護張勳復辟而與其分道揚鑣就是一例。當時梁啓超說了那段著名的話：“且此次首造逆謀之人，非貪黷無厭之武夫，即大言不慚之書生，於政局甘苦，毫無所知。”所謂大言不慚之書生，就是指他的恩師康有爲。康有爲看到後自然咬牙切齒，專門寫詩怒斥“逆徒”：鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。這是說梁啓超違背倫常，食父食母，禽獸不如，夠狠的了。
梁啓超被康有爲視爲“逆徒”，不久自己也有了專屬的“不肖弟子”——徐志摩。他喜歡徐志摩的才氣，卻看不慣他的私人生活。徐志摩對林徽因一見鍾情後，便向髮妻張幼儀發了離婚通知書，梁啓超知道後立即對其進行了批評教育。但徐志摩顯然是“婚戀自由”的堅定貫徹者，逐林不成，轉而又對陸小曼愛得死去活來，後來倆人還真結了婚。
徐志摩與陸小曼
在結婚典禮上，被徐父堅決要求做證婚人的梁啓超，發表了有史以來最不留情面的證婚詞：“我來是爲了講幾句不中聽的話，好讓社會上知道這樣的惡例不足取法，更不值得鼓勵……(此處省略對徐陸二人品行的批評)……總之，我希望這是你們兩個人這一輩子最後一次結婚!這就是我對你們的祝賀!我說完了!”雖然沒有到宣佈解除師生關係的地步，但恐怕之後倆人也是老死難有往來了。
但同樣是“性情中人”的黃侃就比較幸運，他雖然對同門師妹(早前還是師生)黃紹蘭始亂終棄，並且一生結了離、離了結多達九次，但他的老師章太炎仍對他青睞有加，看來是奉行“學術是學術，品性是品性”，但師母湯國梨看不下去了，公開發文罵其“有文無行，爲人所不恥”，是“無恥之尤的衣冠禽獸”。
黃侃
當學生的雖然不必贊成老師的學術觀點，但最好還是要明白老師到底主張什麼反對什麼爲好。汪籛雖然一度是陳寅恪最得意的弟子，但似乎並沒有深刻領會老師的理念。
1953年，以陳伯達爲主任的歷史研究委員會決定，在中國科學院剛成立的歷史研究所的基礎上再增設兩個歷史研究所。擬由陳寅恪擔任第二所 (中古研究所)所長。但不管是老友李四光、章士釗，還是弟子週一良的多次勸架，陳寅恪一律婉拒。最後汪籛主動請纓，前往廣州去遊說。
或許是自恃昔日曾是陳寅恪最得意的弟子，汪籛抵達陳寅恪家後，便對陳寅恪進行勸導。陳寅恪勃然大怒，指着汪籛說：“你不是我的學生，給我滾出去!”
後來汪試圖修復關係，陳寅恪則答覆說：“我認爲研究學術，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神……沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術。”
陳寅恪又說：“我決不反對現在政權，在宣統三年時就在瑞士讀過 《資本論》原文。但我認爲不能先存馬列主義的見解，再研究學術。我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想、獨立精神。不是這樣，即不是我的學生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但現在不同了，你已不是我的學生了，所以週一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學生，否則即不是，將來我要帶徒弟，也是如此。”
汪籛
這裏陳寅恪所言的“從我之說”並不是具體的學術問題，而是其一生奉行的“自由思想、獨立精神”。
以上這些或弟子被逐出門牆，或學生不認老師，師生關係的“解除”都是不歡而散。但也是有看似反目，其實其中可能存在着不能說的隱情，比如章太炎和俞樾。
俞樾是從顧炎武、戴震、王念孫父子一脈相承的樸學大師，治學深邃，對弟子要求十分嚴格。章太炎二十二歲那年拜他爲師，在俞家建於西湖邊上的“詁經精舍”住了七年，得傳衣鉢，自己也成了國學大師。
後來，俞樾因他提倡排滿、革命，十分不滿，聲言“曲園(俞樾號)無是弟子”。章太炎回“詁經精舍”探望老師，俞曲園一見他就嚴詞呵斥，說他從事革命是“不忠不孝，非人類也”!效法孔子叫弟子鳴鼓而攻之。
俞樾
不過，事情過去後，俞、章兩人並未真正斷絕師生關係。對於章太炎，俞樾仍以門生看待，1901年8月，還以《秋懷》四首索和，章太炎也“如命和之”，並表示將以前的不快“相忘於江湖”。但令人奇怪的是，1906年章太炎在日本主持《民報》時，卻在其九號刊上公開發表了《謝本師》一文，表示從此“拜別”師門，自立門戶。
但此後也從未聽說其同門弟子因此文而責問章太炎的。因此有說法認爲，章太炎投身革命，怕連累業師才公開表示“斷絕師生關係”。
寫到這裏，不禁想起小時候讀《西遊記》，菩提祖師將悟空逐出師門一節，當時十分不理解：
祖師道：“那裏甚麼恩義?你只是不惹禍不牽帶我就罷了!”悟空見沒奈何，只得拜辭，與衆相別。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身!”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”悟空謝了。
現在想來，一句“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟”道盡箇中緣由。
