熟讀漢末三國曆史，諸葛亮是蜀漢傑出代表人物之一，一代賢相，執掌蜀漢政權多年，以匡扶漢室爲目標，數次北伐，無奈命不由天，最終在五丈原病逝，爲輔佐蜀漢帝業獻出了自己的生命，可以說鞠躬盡瘁，死而後已。這樣的一代人傑，卻在死後，遺命下葬定軍山，而不回成都，1700多年後，至今無人找到真墓。這是爲什麼呢?
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根據《三國志》記載，在他病逝之前，曾遺命說：“死後葬漢中定軍山，因山爲墳，冢足容棺，殮以時服，不須器物。”這句話的意思，就是簡單收斂下葬，墳的大小以能放進一口棺材爲準，入棺時不要穿新的衣服，就將平時所穿，墳墓內不要埋葬任何東西。這個時候，你可能就會疑問，這是古代丞相下葬的風格嗎?
在歷朝歷代，很多位高權重的人都會風光大藏，尤其是宰相一級別的，基本上都有皇室出面。諸葛亮卻靜悄悄的遠離了成都，埋在深山之中。這裏面有什麼深意呢?綜合考證史志資料，研究三國時政，再深入洞察諸葛亮遺志，不難發現諸葛亮這樣做的目的。
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諸葛亮遺命下葬定軍山，有簡單收斂，是三國時代一種典型的葬墓風格，祕葬和薄葬。當年曹操就爲自己搞了七十二疑冢。這樣話，定軍山是非常適合諸葛亮下葬的風水之地。再說，諸葛亮一生都想恢復中原，而漢中，是蜀漢的北大門，益州的北部屏障，“若無漢中，則無蜀矣”，諸葛亮葬於定軍山，可以理解對先主劉備的懷念，是他忠君思想的體現，亦是對他“鞠躬盡瘁、死而後已”輔佐蜀漢基業、北伐曹魏艱辛業績的眷戀。
那麼諸葛亮爲什麼不會葬成都，這裏面也有諸葛亮的智慧所在，成都，是蜀漢的國都，也是先主劉備的葬地和宗廟所在地。諸葛亮生前輔佐先主“功蓋三分、譽冠朝野”。白帝城託孤後，他又以“相父”之尊輔佐後主劉禪鞏固蜀漢基業，位極人臣。在這種情況下，諸葛亮死後葬成都，必然“功高蓋主”、“譽高蓋主”，威逼先主劉備之陵寢、宗廟，也影響後主劉禪的皇威和政權的延續。很顯然，這不是諸葛亮想看到了，同理這也是劉禪對諸葛亮怨恨的根源。
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現如今的定軍山下的武侯祠，並非真實的墓穴，系後代起封的衣冠冢。北魏地理學家酈道元《水經注》中記載：“葬於其山，因即地勢，不起墳壟”。因此導致1700多年後，至今無人找到諸葛亮真墓在哪裏。
關於諸葛亮墓也有一些傳說，其中有一個四人擡棺，繩斷便葬的說法。諸葛亮遺命四個關西壯漢，擡着他的棺一直往南走。這四個漢子擡了一天一夜後，終於體力不支，但是此時槓未斷，繩也未爛。四個人商議後，將諸葛亮的棺就地掩埋。回去後，他們報告劉禪，說將丞相棺掩埋於槓斷繩爛之處。劉禪聽了報告後覺得不對勁，怎麼這麼快就會槓斷繩爛呢?於是將四個人抓起來嚴加審問。四壯漢經不起皮肉之苦，只好招認。劉禪大怒，以欺君之罪將四人殺死。但是，四壯漢被殺後，世人就再也不知道諸葛亮的葬地了。
故事的真實性有待考研，但是後人爲了渲染諸葛亮之機智，認爲這一切都在諸葛亮預料之中的想法是非常明顯的。其中的微妙之處，頗值得後人細細玩味。
