司馬懿家族終結三國亂世爲何沒有千古流芳呢，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
因爲諸葛亮在中國歷史上獨一無二。古代什麼職位最危險?不是君臨天下的皇帝，不是位居東宮的太子，也不是六宮之主的皇后，而是獨攬大權的輔政託孤大臣，自古以來凡居此位者結局大多隻有兩個，推翻皇帝自己上位或被皇帝清算。諸葛亮開創了權臣的第三個結局，即君臣和睦，互不猜疑。
其實能做到這一點的難度可謂逆天。一般而言作爲託孤大臣，獨攬大權，架空皇帝，肯定會有很多人前來依附自己，勢力必然膨脹，皇帝很難不產生忌憚，再加之身邊小人離間，保障君臣和睦難度很大。作爲實際的執政者，在執行政策時難免得罪部分人的利益，甚至得罪皇帝，一旦失去權力極有可能被反攻倒算，所以在互不信任的前提下託孤大臣往往踏上一條不斷攬權以求自保的不歸路。
從自身而言一朝掌握無上權力難免陷入利令智昏的地步，即便自己修養很高也保不住下面的家眷、家奴仗勢欺人。霍光對於漢朝也可謂兢兢業業，但其妻霍顯爲了能讓女兒上位居然毒死漢宣帝原配皇后。霍光的家奴也仰仗主子的權力作威作福，有首《羽林郎》的樂府詩便刻畫了霍光家奴馮子都仰仗主子勢力胡作非爲的嘴臉。所以自古以來託孤輔政大臣下場一般不外乎被清算或上位兩種。從霍光、王莽、司馬懿到西晉的楊駿，再到宇文護、楊堅，乃至明清的張居正、多爾袞、顧命八大臣皆未能跳出這個怪圈。唯獨諸葛亮，身居高位而不自傲，嚴於律己、寬以待人。不好色、不酗酒、不縱情歌舞，不以公謀私，成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度隨身衣食悉仰於官不別治生以長尺寸。
《自表後主》臨終前也沒有把權力移交給自己的兒子、弟弟，卻仍不忘以德勉勵其子諸葛瞻。靜以修身、儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。《誡子書》諸葛亮幾乎是彙集了古代儒家所提倡的所有品德於一身的楷模，論才智蕭何、韓信、王猛皆是一代人傑，絲毫不亞於諸葛亮，論權力司馬懿、桓溫、高歡、宇文護均獨攬大權，論品德歷史上堅守儒家道德操守的名臣也不少，但是集智慧、權力、道德於一身者只此諸葛亮一人。
再談談司馬懿。以後世晉朝的千古忠孝之人李密的《陳情表》裏也只能說“伏惟聖朝以孝治天下”愣是不敢提“忠”字。而由司馬懿全盤指揮的決定司馬家族命運的高平陵之變取勝後，他竟然誅滅了魏太祖曹操旁支的曹氏親貴-曹爽的全族。至此性質已經完全變化了。如果說高平陵這件事是政治鬥爭的自保，那麼敢揮出屠刀對曹氏親貴，那就宣告了司馬氏篡權的野心已經完全顯露出來。他在削弱在位實權皇帝家族的統治力，這是絕對的赤裸裸的叛逆。
反觀曹操雖然專權，也是基於漢室已經被架空，或者說“皇帝”只不過是一張牌，誰捏着都一樣。但是對劉氏親貴還能以禮相待，更不會痛打落水狗再揮刀相向。這點只能說：曹操只是愛權，他對董承、伏完的這羣人的手段只是保住政治地位的專政手段。而不是司馬家有着核心目的“篡位”的目標。曹操很愛惜羽毛，是個嘴裏大吼着“並讓我負天下人，休叫天下人負我”但實際上是個特別愛面子、愛身後名的人。曹操生逢亂世，得天下是靠自身打拼，東漢末年有實力者擁天下無可厚非。而司馬懿被兩次託孤，盡得皇家信任，卻大行篡逆之事。這也是爲何司馬懿的評價比曹操更不堪。
可以說中國歷史是勝利者書寫的，但中國的公理大道是人心書寫的。
五丈原那盞燈滅了，可丞相這樣的人永遠可以活在書裏，人心裏。
