張果老是誰：張果老是八仙之中年齡最大的一位神仙，在中國民間有廣泛影響，他是一位真實的歷史人物。據記載，張果老是唐朝(681-907年)人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。傳說他掌握了長生的祕訣，自稱已經有幾百歲了。後來皇帝聽說了他的名聲，就派人去請他來會面，他又說自己已經活了3000多年了。道教的一些著作中，甚至說他是世界開創時一隻白色的蝙蝠轉化而成的，已經有幾十萬年了。 在民間人們描繪他的形象是，他倒騎着一頭白色的毛驢。這頭毛驢每天能夠行走幾萬公里，到達目的地後，他就把毛驢像紙一樣摺疊起來，存放在自己的行李中。又因爲他經常手中拿着竹子做的一種說唱用具，所以後世人們就把他看作是"道情"(中國民間的一種說唱藝術)的祖師，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
仙翁張姓果名，邢州廣宗人也(今河北廣宗張固寨村人)，隱於襄陽條山，常往來邢洺間。張果老是八仙中歷史上確有其人的兩人之一，唐武則天時已逾百歲，多次被武后、唐玄宗召見，還被唐玄宗授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。以後他以“年老多病”爲由，又回到仙翁山(今張果老山)去。仙逝後“道士葉法善門人李山童主其祀焉!”
著名煉丹家張果，作爲八仙之一，是中國婦孺皆知的神話人物。然而，歷史上的確有張果老其人，他是八仙中僅有的兩位“名留青史”的人物之一，是歷史上確實存在的人物。張果老神話，他的故事最早出現在《明皇雜錄》，生平又見於《大唐新語》卷10，《新唐書·張果傳》基本取材於此。盛行於唐代，拓展和完善於宋元。大約生活在七世紀至八世紀中期，生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。《玉洞大神丹砂真要訣》記述丹砂的產地、形狀、性質都非常詳細，其中提到用“汞一斤，硫黃三兩”製成紫砂，其內容與陳少微《九還金丹妙訣》相類似。這裏汞、硫兩物的重量比爲100∶19。而根據丹砂(硫化汞，HgS)的組成計算，汞、硫重量比是100∶16。陳張二人把硫磺的量加多，是因爲硫磺容易燃燒而遭到損失的緣故，這是很有道理的，說明當時製造丹砂確已積累了豐富的經驗。
張果內外丹兼修，但以內丹修煉爲主。他分內丹爲三品，以九轉大還丹爲上品。並且總結出九轉大還丹有九要，依此而行，可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外他提出性命雙修，被認爲是宋元內丹學的先驅。
據張果老自稱，他是帝堯時代的侍中，到唐初，已活了三千多歲。他出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行萬里，休息時，便把這驢像紙一樣摺疊起來，置於巾箱中，乘則以水噴之，便又成了真驢。
唐太宗、高宗聞其名召之，皆不去。後來，武則天又派人去請他，不得已，他跟着使臣上了路。當走到一名叫“妒女廟”的地方時，又假裝死去，直挺挺倒在路上，不一會兒，屍體也腐爛了。使臣只好如實向武則天報告。唐玄宗開元二十三年(735年)，唐玄宗聽人報告說張果老沒有死，便派使臣裴晤去中條山請他。裴晤見張果老齒落髮白，很不起眼，有點看不起他。張果老見狀，便又來了個氣絕身死，嚇得裴晤趕緊焚香相求，張果老這才甦醒過來，但仍不肯進宮。唐玄宗聞奏後，認爲裴晤辦事不中用，又命中書舍人徐嶠帶璽書相請。
張果老進宮，唐玄宗問他：“先生得道者也，何故齒髮衰朽如此?”張果老回答：“我是齒落髮落髮稀時得的道，只好這副樣子。今陛下見問，不如把齒髮盡去了更好。”說罷，把自己的頭髮拔了個精光，又將牙齒敲掉。唐玄宗忙說：“先生何故如此?且去歇息。”但一會兒，張果老又走了出來，面貌大變，“青鬢皓齒，愈於壯年”，唐玄宗十分驚奇。
唐玄宗十分佩服張果老，就授他“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。唐玄宗還有個好道的妹妹，叫玉真公主，唐玄宗就想把她嫁給張果老。不料，張果老卻堅持不受，還唱道：“娶婦得公主，十地升公府。人以爲可喜，我以爲可畏”。唱完大笑不止，然後掏出紙驢，吹氣成形，倒騎驢揹走了。
此後，張果老雲遊四方，敲打着漁鼓筒扳，在民間傳唱道情，勸化世人。於是，人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。所謂道情，源於唐代的道曲，以道教故事爲題材，宣揚出世恩想。明清流傳甚廣。題材也更廣泛，在各地同民間歌謠結合而發展成多種曲藝如陝北道情、義烏道情、湖北漁鼓、山東漁鼓、四川竹琴等。
