十二連城現在在哪裏?十二連城有什麼歷史傳說和故事?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
從準格爾旗所在地薛家灣鎮一路向北，奔着黃河而去。擡頭仰望天空，又高有遠，湛藍清澈，四周視野遼闊、曠野平川，而且越是往北走，景色是越豐富。透過玉米地、豆田和茂密的柳樹林，可以看到狹長如飄帶一般的黃沙，沒錯!這就是庫布齊沙漠。在蒙古語當中，庫不齊的意思就是“弓上的弦”。庫不齊沙漠東西大概有400公里，南北寬度大概幾十公里，若你是上帝的視角，那就像是一根弓弦，只不過稍微粗一些。而那張弓就是流經沙漠西、北、東三面的九曲黃河。
西寬東窄的庫布齊沙漠延伸至準格爾旗北部，已經到達終點，黃河把它攔在在了“幾”字形大拐彎之內，不許東行。穿過沙漠，黃河也就不遠了，我們的目的地十二連城已是近在咫尺。
中國叫作十二連城的古代遺址不下四五處，河南、山西、陝西、山東都有，多是冷兵器時代的軍事遺留。2010年秋天，我和許暉西遊崤函古道，曾在潼關附近經過一處名爲十二連城的古蹟，雖然那時我們未能停車遊覽，但十二連城這個名字卻長久駐留於心，總想找個充裕的時間悠悠然走上一趟。“雖不能至，然心嚮往之。”想得久了，幾乎成爲心病。十二連城，我太喜歡這個名字了，甚至默讀一遍，都會生出豪邁之感。在我的想象中，十二連城早已褪去慘烈的沙場氣息，符號化爲一個純粹的審美對象，就像漢唐受降城一樣，變成了邊塞詩中的一個經典意象。2012年秋天，在陰山以北金色草原深處，我見到了夢寐已久的漢代受降城。如今，同樣是秋天，在陰山以南的準格爾旗，浩瀚沙漠與滾滾河水之間，屬於內蒙古的十二連城就要出現了。
在十二連城鄉政府所在地柴登，我們停車休息片刻。一個修建不久的巨大廣場南端，當地政府用水泥堆砌了一道宏偉的“古城牆”，灰色，粗拙，一層摞着一層;城門擠擠挨挨，城樓巍峨高聳，直抵頂上的雲朵之間;城外則是波濤洶涌，浪花飛卷，似乎要灌進城去。顯然，設計者想在一個平面上，表現出十二連城的壯觀景象。
從柴登繼續北行，大約10公里外，黃河拐了一個劇烈的小彎折之後，由北向南奔流了大約五六公里，又一個轉身，向東南方闊步而去。十二連城遺址就在黃河轉身處南岸臺地上，日日俯瞰東去的流水。
遺址區內散落着好幾個小小的村落，彼此相距不遠。在一個村莊的入口，有一個小小的廣場，廣場周圍散佈着商店、戲臺，似乎是村裏的活動中心;廣場北頭，有人在晾曬剛剛收穫的糧食，幾條小狗旁若無人追逐打鬧;另一邊，一頭肥豬和一條黑狗趴在柳樹下，互不干涉;幾米開外，一條黃狗躺在樹蔭下呼呼大睡，任我們的車從它旁邊經過，竟然連眼皮都沒擡一下。
十二連城腳下的黃河是準格爾旗與北面托克托縣的天然界限，今年雨水充足，水勢浩大。站在黃河南岸北望，原野平曠如毯，一直鋪展到遠處的陰山腳下。
一位老人正在河岸高高的臺地上放羊，扶着比他高出一頭的羊鏟。羊呢?到河邊去了，從幾乎直立的陡坡爬下去，喝水，啃食，或者三五一羣，懶洋洋趴在河灘上曬太陽。一隻羊正在陡坡上吃草，瞥見我把相機對準它，三步並作兩步溜了下去。羊是攀爬的高手，它知道我沒膽量跟下去。
我們身後，一片葵花田仍然金黃耀眼。田邊的荒草早已枯萎，一座泥土堆築的小廟佇立草叢中，背對河水，裏面供着一尊神。神是泥做的，殘破不堪，已辨不出模樣，旁邊木製的牌位上寫着“供奉青龍之神位”。在中國的神話譜系中，青龍之神身份十分複雜，有的資料上說，青龍作爲“天神護衛”，資歷久遠，常運用於軍容軍列，成爲行軍打仗的保護神。《禮記·曲禮上》記載：“行(即行軍)。前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”道教興盛後，青龍進一步人格化，被稱作“東鬥星君”，愈發神通廣大，管的也多。放羊的老人不知道青龍神到底要管多少事，但他們這裏的青龍神職責明確——天旱了送雨，水多時抗洪。
青龍之神或許並不稱職，它沒能憑藉神力把此地改造成魚米之鄉，浩瀚的庫布齊沙漠也仍然傲慢地躺在南方不遠處。同樣，它也沒能阻擋黃河大水對南岸臺地的衝擊。放羊老人站在臺地邊緣手指北岸，目測大約幾百米開外，有一片稀疏的樹林。“以前，河道在那裏，後來改到這兒了。”我們腳下的土地，就在十二連城遺址保護區內。如果黃河持續不斷地衝刷下去，終有一天，會把十二連城的北緣變成河道的一部分。
老人姓高，已經七十多歲了，從小就住在十二連城附近。他的話，大半我都聽不懂，聽懂的部分，也是斷斷續續。比如，這片古城遺址面積廣大，向南可一直延伸到沙漠邊緣。又比如，自從十二連城被劃爲國家重點文物保護單位之後，遺址區內就不允許掘土建房了。現在，那些村莊裏的年輕人大多離家遠行，留守村裏的都是老人、小孩。問及十二連城的歷史，他不出所料地提到了楊家將和“十二寡婦徵西”。在本地廣泛流傳的一個傳說中，楊門的十二位寡婦曾在此地各守一城，抗擊並最終擊敗了西夏大軍。不過，這個傳說經不起任何推敲，它唯一的作用，就是給這處遺址增添了一絲傳奇性。在考古學家的描述中，這處古城遺址被命名爲“隋唐勝州遺址”。
2006年，十二連城城址被國務院列入全國重點文物保護單位名單。遺址上所立石碑，上刻一段二百餘字短文，爲十二連城做了官方描述：
隋唐勝州榆林城俗稱十二連城。於隋文帝開皇七年(公元587年)修築，是在漢代雲中郡沙南縣城廢址上重建的。唐代北方各民族經濟、文化交往頻繁，勝州成爲通往山後草原的交通樞紐。遼代建國初，於黃河東岸另建東勝州，此城遂廢。明洪武四年(公元1371年)，增置左、右東勝衛，右衛在黃河西岸，舊址應在這裏。現存五個相連的城圈，靠東邊是漢城殘留部分，西北角是明代的衛城，主要部分是唐代城址。城外是漢至唐代的墓葬區，歷年出土不少珍貴文物。
文字最末警告：爲了保護好文物，今後不準在城牆取土，不準私挖古墓，否則後果自負。
石碑旁邊，一段殘餘城牆臨河而立，若非上面的夯土痕跡，恐怕無人看出它曾是一座古城的一部分。
我看過的一幅《準格爾旗十二連城古城遺址平面圖》上，這座古城整體呈長方形，夯築的城牆，周長4387米。城內偏東部，又築一條南北貫通的城牆，將整座城分爲東西兩部分。研究者稱，西城爲市肆坊區，東城則分佈官署和寺廟。傳說中被十二位寡婦擊敗的西夏，並非與此城毫無關係，西夏確曾佔據此處，並沿用隋唐勝州城址，幾乎沒做大的改動。到了明代，修築東勝右衛時，則選址於隋唐勝州城的西北角，此城面積較小，周長不過1390米，而中間又築南北向的城牆一道，分東勝右衛爲東西兩部。我們與放羊老人聊天的那片葵花田，即是東勝右衛的所在。整個遺址區內最古老的部分——漢代雲中郡沙南縣城垣，恰在東勝右衛正南，面積似乎更爲狹小。
多年前在十二連城進行的考古發掘，不僅理清了各時代城址的相互關係，還出土了許多文物，涉及漢、隋、唐、元、明等多個時代。媒體及網絡上最常提及的，是在此地出土的兩件晚唐時代的文物——綠釉陶質小狗和白釉瓷質小山羊。
顯然，十二連城的鼎盛期在隋唐時代，尤其是隋煬帝大業三年(公元607年)，隋煬帝楊廣即位後首次北巡即駕臨十二連城，可謂十二連城歷史上最風光的時刻。楊廣此次北巡，歷時150天，其中在榆林郡就待了54天。此年，隋朝剛剛將州一級全都改爲郡，而榆林郡的治所即在十二連城。自六月戊子(十一日)至八月壬午(六日)，楊廣應該都是在黃河南岸的這座城中度過。據《隋書》所載，楊廣在榆林郡的事蹟，主要包括如下幾項：接受東突厥啓民可汗以及吐谷渾、高昌使節的朝見;觀漁於河，宴請百官;殺光祿大夫賀若弼、禮部尚書宇文弼、太常卿高熲等人;發丁男百餘萬築長城，西距榆林，東至紫河(即渾河)，一旬而罷，死者十有五六，也就是說，死了至少六七十萬人。
這次北巡，楊廣處理的事情的確不少，與啓民可汗的會面是其中極重要的一件。楊廣尚未抵達榆林郡，啓民可汗就遣使請求親自入塞迎接，楊廣不許。十餘日後，楊廣到了十二連城，又過十天，啓民可汗來朝，並上表請求變服，楊廣又不許，理由是“先王建國，夷夏殊風，君子教民，不求變俗”。隨後，楊廣賜啓民可汗路車、乘馬、鼓吹、幡旗，贊拜不名(臣子朝拜帝王時，贊禮官不直呼其姓名，只稱官職)，位在諸侯王之上，可謂禮遇備至。八月壬午(六日)楊廣自十二連城出發，親倖啓民可汗牙帳(所在有爭議，或在今內蒙古烏蘭察布盟察右中旗的灰騰樑地區)。啓民可汗跪伏於地，舉杯爲楊廣祝壽，態度極爲恭謹，令楊廣十分高興，他對在場的高麗使者說：“回去告訴你們的王，快點兒來朝見，不然，我和啓民就要到你們的土地上去巡視了。”
楊廣與啓民可汗之間的親密關係，實際上是雙方各有所求的政治同盟。啓民可汗希望得隋朝的保護，楊廣則是要利用啓民可汗這面旗幟，安撫諸藩，經營漠北，這一點，在他對高麗使者所講話中顯露無疑。從另一個角度來說，楊廣居留十二連城數十日，又特意選在此地接見啓民可汗等人，也表明了他對此地的重視，以及十二連城在隋朝北部軍事戰略體系中的重要地位。
還有人從這件事上看出了另外的“玄機”。我在網絡上翻檢資料時，偶見一篇考證木蘭籍貫的文章，作者通過列舉一系列證據，得出結論，千古絕唱《木蘭詩》中的主人公木蘭，其籍貫就在準格爾旗，準確點說，在十二連城。此文所有證據的核心或曰起點，在於《木蘭詩》中的一段：“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。”作者認爲，這幾句詩中的“天子”和“可汗”不是一個人，是兩個人，而且是兩個協同作戰，最終取得大勝的人;在中國歷史上，能把這兩個人湊在一起的時代，只有隋代——他們就是隋煬帝楊廣和啓民可汗。以此論斷爲基礎，作者最終斷定，木蘭是隋時的突厥人，住在十二連城，在這裏出生、長大成人，在這裏“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，代父出征，榮歸故里。
老實說，我真希望此文的考證是可靠的，那樣，我所熱愛的十二連城又多了一層浪漫與傳奇。可惜，十二連城終歸是中原天子的城，天子不許突厥人變服易俗，只希望他們待在草原上。“天子”與“可汗”只能是一個人，也就是大多數學者所認爲的某位北魏皇帝，《木蘭詩》中二者同時出現，不過是出於詩歌語言的需要。其實，只需變換一下角度，事實立刻變得清晰——就算木蘭得勝歸來朝見時，隋煬帝楊廣真的與啓民可汗同時在場，赫赫皇威之下，哪裏有啓民可汗說話的份兒!
十二連城是一座堅硬的城，不曾閃現木蘭的婀娜身姿，別處是否有過，同樣很難說。用歷史邏輯去套文學敘事，本身就是個笑話。
我們從十二連城中部穿過，走向最南面的城牆遺址。空曠的田野上，玉米正在成熟，黍子已經收割完畢，偶有被農人遺漏的一兩棵，在田邊低垂着腦袋，一副若有所思的模樣。經過的村莊裏，破敗無人的院落隨處可見，庭中已是野草叢生。沒有人居住的房子，失去了生命的滋養，等待它的只剩下荒廢和坍塌。這樣的景象，我在各地已經見得太多。在我的老家河北大名，城鎮化也是亦步亦趨，幽靈一般，催促父老鄉親們搬家、上樓，告別舊生活，迎接新時代。我們的故鄉正在淪陷，萬劫不復。
南面的城牆十分完整，而且高大，爬上去，整片遺址盡收眼底，輪廓大致分明。城內不遠處有幾戶人家，房屋修葺得乾淨整齊，木製的窗櫺、門扇，圖案簡潔舒朗;院中有大楊樹，仍然蔥綠;院外有廁所、豬圈、車棚、菜園;一隻公雞似乎記錯了時辰，正午時分放聲高歌，然後傳來大人呵斥孩子的聲音……
城牆外的田野上，一個稻草人半躺在地，似乎已睡去多時。我把它扶起來，站穩，拍了幾張照片，背景是城牆。在相機屏幕上翻看照片，那稻草人如鬼魅一般，張開雙臂，在對我笑。它不是在笑。它的臉上光禿禿的，沒有眼睛，沒有鼻子，沒有嘴巴，笑不出來。據說海邊的漁民，用稻草人爲死去的親人招魂。可是我的稻草人是爲誰招魂呢?十二連城?死去的院落?還是我們終將淪陷的故鄉?
離開十二連城，我們在柴登一家燉魚館吃飯。老闆很誠實，說附近打着“黃河鯉魚”招牌的，根本不是黃河裏的魚。以前黃河裏能打到魚，現在打不到了。以前他住在十二連城附近，現在不是了。他在柴登，在財政局對面開了飯館，想掙政府的錢，沒想過要回去。就算想，也回不去了，因爲十二連城裏的村莊都要拆遷。有錢的老闆投了大錢，要在那裏搞旅遊開發。搞成什麼樣子，我不知道。
