現在對於滿清入關的影視、文學作品中，充斥着對歷史的扭曲，把滿洲入關寫成解放者、寫成社會的進步，不僅如此，還往往認爲滿洲人貧困，是大明政府欺壓盤剝的結果，是不滿大明統治的革命。有時會看到有些兄弟姐妹依舊受到一直以來、階級鬥爭的思維的干擾，在面對抨擊大明對外關係上的問題的帖子時，底氣不足，讓一些別有用心的人藉着已經可以扔進垃圾堆的、階級鬥爭論調佔了上風，甚至最後會有人作出附和的姿態。最典型的垃圾論調是：由於腐朽的大明政府對滿清少數民族的壓榨、剝削，使得滿清奮起抗擊。
對於這個論調的反駁，對於這裏的達人來講，自然是很熟悉不過了。本人之所以貼出此文，爲的是讓一些不太瞭解歷史的朋友知道真實的大明、偉大的大明、胸懷坦蕩的大明。
一、大明對北方少數民族的政策
自洪武以來，滿人蒙古人等關外民族由於其生活苦寒開始南下，與新建立的漢民族政權接觸，從此開始了大明政府與這些南下少數民族的關係史。在對於這些民族的政策態度上，大明政府採取了極其寬大的方式、以一種前無古人後無來者的寬厚仁和，接納安置了他們。(實際上滿人是來自通古斯的棕種矮人，被俄羅斯人趕出來， 關外不過是大明出於人道給它們的臨時避難所)
1、優待安置
自洪武十五年(1382年)二月，“故元鯨海千戶所速哥帖木兒、木達哈千戶所完者帖木兒、牙蘭千戶所皂化自女直來歸”開始，大明對這些民族除了一些被留在遼東，編入遼東都司所屬衛所。大明除了安置其駐地，還供給基本的生活資料和生產資料以及賞賜，可以說是有求必應的。如洪武十七年(1384年)六月，“兀者野人酋長王忽顏哥等十五人自遼東來歸，賜綺、帛衣、鈔有差。”、永樂六年三月已未：“喜樂溫河、欽真河等衛女直野人千戶喜省哥等來朝，自陳願居京師，賜襲衣、彩幣、牛、羊、薪、米、居宅。” 、永樂七年六月丁未：“敷答河千戶所鎮撫弗裏出、忽兒海衛鎮撫火羅孫、皆自陳願居東寧衛，從之，命禮部給賜如例。” 、永樂九年四月乙酉：“友帖衛指揮亦令哈，建州衛千戶牢若禿等願入開原及自在州居住，從之。”、永樂九年六月癸巳：“卜魯兀等衛千戶團脫等奏，願居安樂州，從之。”、永樂九年九月癸酉：“建州衛千戶囊納哈等來朝奏，願居遼東快活城，從之。”等等，這樣類似的記載在《明實錄》中是隨處可見的。
並且，永樂六年(1408年)四月，大明政府把這種優待安置政策制度化，“兀者右等衛指揮千百戶賈你等奏，願居遼東三萬等衛，從之。賜鈔幣、襲衣、鞍馬，其居室、什器、薪米、牛羊，命所在官司給之，自後願居邊衛者，賜予准此例。”
可以想象一下當時的場面--絡繹不絕、衣衫襤褸、一臉渴望的歸附者蜂擁進入大明的盛況。在今天，對於欲進入美國定居的人，以民主自由自稱的美國人設下的是簽證、學歷、經濟擔保、GRE、託福等一道道障礙。而幾百年前的中國大明政府，卻是以她寬廣仁愛慷慨的胸襟，對待前來歸附的人。
2、自由來去
對於南下歸附的少數民族，大明政府不僅給予極其優待安置，而且給予了最大的自由度，讓其自由來去。其自由度之大，即便是在現在，也是不多見的。
永樂六年(1408年)四月，明成祖：“朕即位以來，東北諸胡來朝者多，多願留居京師，以南方炎熱，特命於開原置快活、自在二城居之，俾部落自相統屬，各安生聚，近聞多有思鄉土及欲省親戚去者，爾即以朕意榜示之，有欲去者，令明言於鎮守官員，勿阻之。”
又有永樂十六年(1418年)九月，“上諭行在兵部臣曰：‘近遼東緣邊官軍，多出境市馬，以擾夷人，其禁戢之。今後非朝廷文書，而私出境者，處以重刑，其守臣不嚴管束者，論罪如律。若安樂自在等州，女直野人韃靼，欲出境交易，不在此例。”漢人無政府文書出境就是重罪，而女真韃靼出境卻是自由往來，比漢人自由得多得多。
3、稅賦俱輕
南下歸附的定居者當然也要承擔軍人的守土之責，然而與同爲軍人的漢軍相比，這些南下定居者的負擔實在是太輕了。作爲大明國人的漢軍是無役不從的，而明初土軍(多爲朝鮮族或朝鮮女真)是一人服役，其餘兄弟子侄都可免除賦役，據《朝鮮李朝實錄》記載“臣於前年赴京時，見東八站居人，問賦稅力役輕重，答曰：‘所耕雖多，一年納稅只米三鬥，家口雖多，一人出役則餘皆無役’。其稅役之寬如此，且土地沃饒，真所謂樂土也。”，而韃軍的處境就更好一些，不當差、不納糧，也不委任以事。據萬曆三十五年(1607年)所載遼東巡按肖淳的條陳：“建州毛憐等衛夷人降附，安置安樂、自在二州者，名曰達官......至於自在、安樂二州達官，初謂其犬羊就柙，獷悍猶存，故不差不糧，亦不委任以事。”也就是說，女真人在大明是享受的超國民待遇。“不差不糧”，即便當今堪稱福利社會的歐洲，也是不可能與大明政府相比的。
4、設立互市
永樂四年(1406年)三月，明朝政府“設遼東開原、廣寧馬市二所。初，外夷以馬鬻於邊，命有司善價易之。至是，來者衆，故設二市，命千戶答納失裏等主之”。遼東馬市正式設立。後又於天順八年秋七月乙未(1464年)，設撫順馬市，先後在開原、廣寧、撫順設立五關五市，即廣寧設一關一市，以待朵顏、泰寧兩衛;開原設三關三市，以待海西女真、野人女真及福餘衛人;撫順設一關一市，以待建州女真人。
大明之所以設立互市，宣德六年十一月乙亥載：“朝廷非無馬牛而與之爲市，蓋以其服用之物，皆賴中國，若絕之，彼必有怨心，皇祖許其互市，亦是懷遠之仁”。
設立互市，只是使大明小程度的減少邊境被騷擾發生(這一點以後會論述)，然而卻極大解決了南下歸附者的日常生活需要，隆慶六年七月辛丑“海西、建州諸夷衣食皆易自內地”，而且對於這些南下定居的民族來說，還有避免天災損失的作用，如永樂十五年(1413年)冬十月丁未“兀良哈之地旱，泰寧衛指揮使鎖喃等，以馬千匹來易米，前此易米者其數不多，止用馬駝，今泰寧一衛用車三百輛運米”。
即便是大明國難當頭的土木堡之變(正統十四年(1449年))，大明政府也不過“革朵顏三衛互市”。因爲兀良哈三衛叛附於瓦剌，寇擾遼東，所以停止其互市，以示懲罰。但和海西女真、建州女真的互市仍在繼續進行。成化十四年三月丙戌載：“永樂間遼東設馬市三處：其一，在開原城南關，以待海西女直。其一，在城東五里。其一，在廣寧城，皆以待朵顏三衛夷人。正統間，因漏泄邊事已罷其二，惟開原南關市獨在”
5、授官世襲
永樂十三年十月壬辰：“吉里河衛女直牙失答奏，願居遼東東寧衛，命爲指揮僉事。”
景泰二年九月戊戌：“海西亦馬剌衛故野人指揮僉事阿蘭哈子寫稱哥來歸，命襲指揮僉事，於遼東自在州安置支俸。”
等等記載亦是隨處可見。
二、揭露階級鬥爭論調的無視歷史
一直以來，說到大明與少數民族，主要是女真關係時，總有一股文革階級鬥爭論調在掩蓋真實的歷史，諸如大明政府對其壓榨剝削。
然而從史載大明政府對女真的政策，可以輕易推翻這個荒唐的論調。
如果大明政府真的是壓榨剝削女真人，那麼大明政府何必接納安置他們?更又何必在接納之後還要出錢出物的補貼賞賜(按今天俗一點的說法：“倒貼”)，甚至細到柴米、居家器物;如果大明政府真的是壓榨剝削女真人，那麼大明政府完全可以做到羅馬人對待高盧人、俄羅斯人對土耳戶特人那樣，直接將其淪爲奴隸，剝削壓榨起來豈不更方便?
所以，荒唐可笑的階級鬥爭歷史觀可以休矣!!
大明漢人之所以和女真之間的仇視逐步加深，其原因從歷史事件發生的時間順序就可以很容易的分析出來。
1、滋擾邊關，屠戮百姓
景泰二年(1451年)十月乙酉載：“建州等衛女直都督李滿住、佟山等，自正統十四年(1449年)以來，乘間竊掠邊境，遼東爲之困蔽”
成化二年(1466年)冬十月甲寅載：“海西、建州等夷人結構三衛，屢擾邊疆”
成化三年(1467年)正月、二月、三月，都有關於建州、海西女真侵擾遼東地區的記載
成化三年秋七月甲子朔載，建州女真“恃強爲惡，自開原以及遼陽六百餘里，數萬餘家，率被殘破”等等記載在《明實錄》更是隨處可見。
因此，大明政府的“懷遠之仁”，換來的並不是邊境的長治久安，相反，換來的是屠刀、是殺戮。
2、勾結叛亂，趁火打劫
景泰二年(1451年)十月乙酉載：“建州等衛女直都督李滿住、佟山等，自正統十四年(1449年)以來，乘間竊掠邊境，遼東爲之困蔽”
巡撫遼東都御史陳越奏摺：“今朵顏窮迫，潛結海西，轉市於我，而海西藉彼馬力，數犯我邊，甚爲非便”
正統十四年(1449年)發生的土木堡之變，是大明政府一次嚴重的危機，英宗朱祁鎮被俘，瓦剌大軍進逼北京城。即便這樣的國難，大明政府只是“革朵顏三衛互市”，依然保留了與女真的互市。然而，女真卻在李滿住、董山等帶領下，趁火打劫，滋擾邊關。
不僅如此，女真還勾結叛亂的朵顏三衛，利用馬市爲朵顏三衛走私，擾亂大明政府懲治叛亂的計劃。
有哪個國家會對叛亂、勾結叛亂熟視無睹?
3、三心二意，腳踏兩隻船
據《清史稿》載，“天順二年正月，李滿住朝於明。二月，進董山右都督。時董山陰附朝鮮，朝鮮授以中樞密使。”女真人一方面向大明政府歸附，接受大明官銜，一方面陰附朝鮮，接受朝鮮官職，只能說明，女真從未把自己當作大明臣民。
腳踏兩隻船、有奶便是孃的驅動之下，何事做不出來呢?
矛盾終於激化了，大明政府終於到了忍無可忍的地步了。
終於，在又經歷了成化二年(1466年)、成化三年正月、二月、三月的頻繁入寇之後，大明政府在忍無可忍的情況下，於成化三年五月(1467年)，“命左都御史李秉提督軍務，武靖伯趙輔佩靖虜將軍印，充總兵官，往遼東調兵徵建州女直”，成化三年九月，明派軍分五路進討建州女真，朝鮮也配合明軍遣將兵萬人，“遏其東，擒斬近千人”。
而就在大明軍隊尚未到達的七月，建州女真竟又“恃強爲惡，自開原以及遼陽六百餘里，數萬餘家，率被殘破”，六百餘里、數萬餘家的燒殺戮掠後的大規模的慘狀，正在前行的大明官兵不會沒有看見，因此，明軍的報復手段也是極爲殘酷的。其後，大明政府誅董山。而成化十四年正月，女真卻又“乘虛入境，大掠鳳集諸堡”，報“誅佟山之怨”，強盜嘴臉儼然矣。
結束語：
所謂升米恩鬥米仇，就是說當一個人快被餓死的時候，你給他一升米，他會把你當作恩人;可你要給了他一斗米，他就會想，既然你出得起一斗米，就能給我更多，你要不給我，那你就成爲我的仇人了。大明政府就是不幸地落到這個陷阱之中。大明歷史是個悲劇，大明的寬厚仁和同樣充滿了悲劇色彩。
