《封神演義》的人都穿些什麼?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
最早的服裝主要是爲了禦寒，以實用爲主，反正就是獸皮、樹葉，能縫就縫下，不能縫就打個洞找根繩子系一下，所以說不上什麼形制。
到了新石器時期，人們的生活日趨穩定，產生了原始農業和紡織業，開始用織成的麻布做衣服，後又開始養蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
傳說是黃帝的妻子嫘祖[léi zǔ] 開始養蠶繅絲，而黃帝則制定了服裝的形制—— “黃帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”(《史記》卷一五帝本紀第一))。
這夫妻倆一起奠定了我們中華民族傳統服裝的基礎——也就是說，現在做漢服生意的，都得供這兩位爲祖師爺。
嫘祖像
而考古也確認是在這一時期，有了“上衣下裳”的形制，出現了冠冕，制定了服飾制度。
所謂衣裳，《說文解字》說：“上曰衣，下曰裳。”
這裏要搞清楚的一點就是：古代的裳就是裙子，而不是褲子。
除了形制，服裝的顏色也有講究。
《易繫辭下》記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。”這裏“乾坤”指天地。天未明時爲玄色，所以上衣法天用玄色;下裳象地用黃色。這種用上衣下裳的形制以及上玄而下黃的服色，就是由於對天地的崇拜而產生的服飾上的形和色。
黃帝像
到了夏代，爲了強化階層等級，還建立起了一套以帝王的祭服——冕服爲中心的服飾制度。
《論語》中說“子曰，禹，吾無間然矣，惡衣服而致美黼[fǔ]冕”，就是說夏禹平時生活節儉，但在祭祀時，則穿華美的禮服——黼冕，以表示對神的崇敬。
夏代的冕服沒有文物的實證，現在網上的冕服圖樣都是漢代的，包括夏禹的畫像，最早的也是出自漢代的畫像磚，所以一笑也不能亂放參考圖誤導大家。
要研究商代服飾，就離不開婦好墓出土的這一件跪坐玉人像。
婦好墓跪坐玉人像
跪坐玉人像是婦好墓中所有裝飾品中最精美的一件，整件玉器以細膩的寫實手法，傳神地表現了商代貴族的形貌和裝束，是瞭解當時衣飾的最珍貴的資料。
玉人高7釐米，玉料爲和田玉，通體有黃褐色的浸痕。
玉人雙手撫膝跪坐，頭梳長辮盤於頂，頭上戴箍形束髮器“頍”[kuǐ]，接連前額上方捲筒狀平頂冠。
身穿交領長袍，衣上遍飾雲紋、夔龍紋。下緣長至足踝，衣袖窄長至腕。
兩肩飾臣字目的動物紋，右腿飾S形蛇紋。腳着方鞋。
腰束菱形紋寬帶，腹前懸長條“蔽膝”。腰左側掛着一件鉞類兵器。
由於婦好隨葬的就有斧鉞，所以有人就推測這玉人就是婦好本人的雕像
鉞
——斧鉞一般都是程咬金、李逵之類的人物使用，但出現在婦好這麼一個王妃的身邊確實有種違和之感，加上當時雕刻技術不過關，看臉的話完全看不出男女，所以也有人懷疑這玉人是婦好的隨從或者護衛。
你也別怪我們先人手藝不精，以寫實精美聞名的古希臘在這個時期(公元前12世紀-公元前8世紀，荷馬時期)的小雕像還只是這樣(公元前750年《赫拉克勒斯與薩提洛斯》)，所以這個玉人像已經算是中國古代玉雕最傑出的作品之一了嗎，在世界美術史上也是精品了。
《赫拉克勒斯與薩提洛斯》
有人可能要問：“這玉人像爲什麼要跪着呢?”
首先要糾正一下，這種姿勢準確的叫做“跽坐”，即兩膝着地，臀部坐在小腿肚上。
古人之所以要跽坐，一是沒有發明椅子凳子，二是因爲服飾。
前面說過，從黃帝開始，中國服飾就形成了“衣裳”的形制。但裳就是裙子。尤其在炎熱的夏天，爲了散熱，裳都做得十分肥大，而古代人又少有內褲。只有跽坐，才能防止不可描述部位的露出。
所以，《封神演義》裏面最大的一個謎團就是那些神仙們(尤其是女仙)在騰雲駕霧時是怎麼避免走光的。
一般來說，商代時期的奴隸主是能穿絲織品的，玉器也是特別常見的裝飾品，樣式基本上可以參考春秋戰國時期的服飾。
武士和軍人，一般會穿獸皮和青銅製成的鎧甲、頭盔以及麻布衣服。
一般民衆則沒有明文可查，但可想而知，一般都是麻布。
而頭上戴的，據沈從文先生《中國古代服飾研究》，不少於三四種：尖頂帽、平頂冠、筒形高冠或裹巾、圓箍形冠束髮等。
殷商時期最有名氣的就是《封神演義》，今年大火的《哪吒：魔童降世》，年底要上映的《姜子牙》，正在拍攝的《封神三部曲》，以及N多的跟風之作都是源於這個大IP。
但作爲一個明代撰寫的神話小說，又不能完全照搬殷商服飾，所以以殷商服飾、紋樣爲基礎，參考宋、明代道教壁畫，不失爲一個明智的選擇。
《封神三部曲》的美術指導葉錦添，自打《新紅樓夢》失手後，好像吸取了教訓，這次葉錦添爲了《封神三部曲》用一個月左右的時間去了河南安陽的殷墟以及博物館採風，並有畢業於清華美院、中央美術學院等高等藝術院校的藝術家參與，聲稱“《封神三部曲》專有的美學體系，是以13-15世紀道教水陸畫作爲基礎，融合商周青銅器美學元素以及宋人山水，將中國經典的美學形態以影視方式再創作呈現給觀衆。”
——方向是對的，就看最終效果了。
至於周代的服飾，由於摻入了太多的禮儀規範，內容較多，所以下次再說。
