今天小編爲大家帶來朱元璋是怎麼看待元朝的?希望對你們能有所幫助。
元朝至正二十七年(公元1367年)，同時又是吳元年，四年前在羣臣的勸說下已經即吳王位的朱元璋在相繼攻滅陳友諒、張士誠等割據勢力後，已經徹底掌握了中國長江以南廣大地區的戰爭主導權和主動權。
換句話來說，就是此時中國長江以南剩餘的割據勢力在朱元璋看來是一個能打的都沒有了，而此時朱元璋最大的敵人就是佔據中國長江以北地區的元朝了。於是在這一年，朱元璋正式在應天府(今江蘇南京)宣佈北伐元朝，並頒佈了歷史上著名的《諭中原檄》。
一、驅除胡虜，恢復中華
在這篇檄文中，朱元璋先是毫不客氣的指出"自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。"大概意思就是說從古至今都是中原王朝統治異族的，從來沒聽說有異族佔據中原地區而統治天下的。
在檄文接下來的內容中，朱元璋又指出"古云：'胡虜無百年之運'，驗之今日，信乎不謬!"即古人說過，胡虜是沒有超過百年的國運的，而元朝從忽必烈於公元1271年改定國號爲"大元"到朱元璋北伐元朝之時，正好已經在位97年了，可以說是"大限將至"了。
之後，朱元璋更是點明瞭本篇檄文中最重要的八個字——"驅除胡虜，恢復中華"。在這裏要多說一句，這八個字的影響十分深遠，清朝末年孫中山所提出的十六字政治綱領中的"驅除韃虜，恢復中華"便是直接受到這八個字的啓發。如果從上面所舉《諭中原檄》中的部分內容來看似乎朱元璋對於元朝並不怎麼感冒，甚至可以說是相當厭惡，直接稱其爲"胡虜"。
孫中山手書
二、悲慘童年，仇視胡元
如果把這個觀點放在朱元璋早年的經歷和元朝所實行的統治政策來看，似乎是很合情合理的。衆所周知，朱元璋的童年生活和青年生活絕對稱不上是幸福的，甚至不要說幸福了，連一般都稱不上，不然也不會在其父母長兄相繼去世後，連一塊兒埋葬他們的土地都沒有，還需要同鄉人給施捨一塊兒土地才把父母長兄給安葬了。
童年朱元璋
除此之外，據《明史》記載，朱元璋的外祖父陳公當年還曾跟隨宋末抗元名將張世傑參與崖山之戰，甚至差點就死在戰場上了，這麼一看朱元璋和元朝是有着世仇的，國仇家恨放在一起所以朱元璋仇視厭惡元朝也是合情合理的。
在明人的筆記小說中也都認爲朱元璋對於元朝是十分厭惡的，據這些明人的筆記小說記載在明朝初年乃至朱元璋成爲吳王之後，在寫"洪武元年""吳元年"的時候都會改成"洪武原年"、"吳原年"，對於這一現象明代士人的看法是"國初惡勝國之號而避之"、"又民間追恨蒙古，不欲書其國號"、"又不共戴天仇也"。從這些記載分析來看，似乎朱元璋厭惡元朝已經是板上釘釘的事實了，不容置疑。
三、積極承認，元朝正統
那麼事實果真如此嗎，我們還是先來看下《諭中原檄》中其他涉及到元朝的內容。首先看看《諭中原檄》中是如何看待元朝奪得天下的，檄文中的記載的很明確"自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。"也就是說元朝之所以能入主中國不是靠着人力或者說是武力實現的，實際上是上天授予的。
這就等於是在承認元朝的正統地位了，因爲在中國古代受到"君權神授"和"天人感應"思想的影響，王朝的正統地位不是靠武力來確定的而是靠天命來確定的，因此朱元璋直接宣佈元朝入主中國是"天授"，實際上就是在承認元朝的正統地位。
這一點在朱元璋的即位後所頒佈的即位詔書中也有所體現，其在詔書中明確的說道"自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國爲天下主，傳及子孫，百有餘年"，其中的"天命真人"指的就是元世祖忽必烈，將其稱爲"天命真人"以及後面所提及的"入中國爲天下主"都可以看出朱元璋依然承認元朝的正統地位。並且朱元璋在《諭中原檄》中認爲忽必烈在位時期是"君明臣良，足以綱維天下"，主要是因爲他的後代不爭氣導致元朝日漸衰敗最終使得上天拋棄了元朝，認爲元朝"德不配天"。
因此，從朱元璋承認元朝正統地位這一事件中便可以看出朱元璋似乎並不怎麼厭惡元朝，否則他絕不會承認元朝的正統地位，估計只會給元朝個閏位，更不會專門組織人編撰《元史》了。
其次，我們再來看看朱元璋怎麼看待自己當年在元朝統治之下的生活狀況。史書上和我們所瞭解的基本上都是和上面所提及的一樣生活條件極其艱苦，但是朱元璋在洪武三年(公元1370年)所頒佈的平定沙漠詔中卻公然宣稱"朕本農家，樂生於有元之世"，也就是說朱元璋十分高興出生在元朝，看到這句話是不是覺得很幻滅呢。
並且在這封詔書中朱元璋將當年元朝出兵鎮壓農民起義軍的行爲稱作"救亂"，將那些農民起義軍隊則稱作"倡亂之徒，首禍天下"，並且"謀奪土疆，欲爲王伯，觀其所行，不合於禮"，可以說批的一塌糊塗，完全忘了自己當年也是他們隊伍中的一員。此外，更過分的是朱元璋稱自己當初加入農民起義軍是因爲"暴兵忽至，誤入其中"。
除此之外，洪武三年六月"中書省以左副將軍李文忠所奏捷音榜諭天下"，但是朱元璋對所涉及到的內容進行瀏覽之後發現裏面"有侈大之詞"，因此大爲不滿，併爲此專門訓斥了中書省的宰相，在訓斥中便曾提及到"元雖夷狄，然君主中國且將百年，膚與卿等父母皆賴其生養"。從這句話中也可看出朱元璋其實並沒有因爲自己童年和青年時的苦難而怪罪於元朝。
最後，我們再來看看明朝初年的避諱問題，明人們都認爲明朝初年之所以會避諱"元"這個字就是因爲朱元璋厭惡元朝，認爲與元朝有深仇大恨，所以"恨屋及烏"連帶着連"元"這個字也不喜歡了。
這種說法看上去似乎合情合理，但是這個觀點有着致命的缺陷，"元"這個字不僅和元朝有關也和朱元璋本人有關，因爲他的名字"朱元璋"裏面也包含"元"這個字，而中國古代避諱的總原則是"爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱"，其中的"爲尊者諱"就包括要避皇帝的諱。所以明朝初年的"元"改爲"原"，與其說是因爲元朝的原因，倒不如說是因爲要避朱元璋的諱。
除了上面所列舉的之外，還有一件事也能看出朱元璋對元朝的態度，朱元璋在位期間修建了明朝的歷代帝王廟，起初裏面供奉了十七位皇帝，分別是三皇、五帝、禹湯、文王、武王、漢高祖、光武、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖。
也就是說，在朱元璋看來元世祖忽必烈是可以和歷史上漢族抑或是中原王朝的那些著名帝王相提並論的，甚至在洪武二十一年(公元1388年)進行帝王人員調整的時候，朱元璋也沒有把元世祖去掉，相反則是把隋文帝給去掉了。除此之外，朱元璋還專門在北平修建了元世祖廟以供奉元世祖。
忽必烈
四、結語
總之，通過上面的分析我們可以發現朱元璋對於元朝的態度並不是人們所想當然的厭惡，相反還積極承認元朝的正統地位，甚至朱元璋在和羣臣們討論自己是如何獲得天下的時候，也不承認自己是奪的元朝的天下，而是聲稱自己的天下是在和各地羣雄的鬥爭中獲得的，而當時元朝已經失去天命和天下，從而避免自己背上“弒殺君父”的罪名。
