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夜郎國第一次出現在什麼時候?夜郎國的首都在哪裏?

來源:歷史趣聞網    閱讀: 7.52K 次
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於夜郎國的文章,希望你們喜歡。

在我國,夜郎自大是一個婦孺皆知的故事,夜郎這一國名第一次出現在文獻中,大約是在戰國時期,楚襄王(前298年~前262年)派“將軍莊躍溯沅水,出且蘭(今貴州福並縣),以伐夜郎王”,“且蘭既克,夜郎又降”(常璩《華陽國志·南中志》)。至西漢成帝和平年間,夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝,被漢使陳立所殺,夜郎也隨之被滅,前後約300年。之後古夜郎國神祕消失。這個古老的文明在中原史籍記載中留下了一團迷霧。

雖然漢族文獻中對夜郎的記載少之又少,但是,在另一民族彝族的文獻記載中,竟然有非常詳細的關於夜郎國的記述。根據彝族的史料可知,夜郎興起於夏朝時期,歷經武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個朝代,於後漢時王朝終結,歷時大概有2000餘年。

夜郎國第一次出現在什麼時候?夜郎國的首都在哪裏?

夜郎的最高統治集團由君、臣、師和匠組成。師有些像祭司,又有些像史官,負責講解道理、規矩,記載歷史事件和君的言行,君則按照規矩發號施令,臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和領兵征戰,匠則專門管理經濟事務,領導生產、建設。由此可見,夜郎有一整套嚴密的經濟、文化、政治和軍事制度。

那麼,這個並不是彈丸之地的夜郎國國都何在呢?

第一種說法是貴州畢節赫章可樂,在浩如煙海的彝族文獻中,有大量描述夜郎的誕生、發展和遷移的資料,其中以《西南彝志》、《彝族流源》、《夜郎史傳》和《益那悲歌》爲代表,《益那悲歌》和《夜郎史傳》不但記載了夜郎古國在可樂的生產、生活、城池和統治狀況,而且還記載了夜郎王在可樂的政治、經濟、文化和生活瑣事等情形,因此有人認爲夜郎古國鼎盛時期的古都就在可樂。

另外,彝族文獻《夜郎創基業》記載:“武夜郎先攻佔周圍一些小部族的土地,接着起兵向日出之方,攻佔東濮的古諾(古時稱貴陽爲古諾),繼而揮師西向,奪下西濮的可樂,後又進攻漏臥不勝,撤兵回來建設可樂。”“在可樂建八方殿、九層宮,外設九營十八卡。”這是目前各種文獻資料明確記載可樂夜郎皇宮模式的唯一文字資料,並與《史記》、《華陽國志》記載,基本吻合。在可樂發現的大量夜郎時期的古建築遺蹟也將夜郎古都指向可樂。

也有人認爲是貴州長順縣廣順鎮。據《後漢書》記載“有竹王者興於遁水,有一女子浣於水溪,有三節大竹流入女子足,推之不肯去。聞有兒聲,取持歸,破之,得一男兒。長養有才武,遂雄長夷狄,以竹爲氏。”這是來自民間的傳說,生動地反映了夜郎的建國經過。夜郎在西漢後期逐漸建立政權,而“竹崇拜”則成爲夜郎的一種標誌。

夜郎國第一次出現在什麼時候?夜郎國的首都在哪裏? 第2張

貴州長順縣廣順鎮爲古夜郎文明中心的說法就是建立在這個基礎上的。廣順鎮,坐落在天馬山下,左有美女山,右有郎山、夜合山。當地人代代相傳說,夜郎國時的金竹夜郎王府就坐落在這裏。當地老百姓稱那裏的古城池爲夜郎王府、竹王府等。“竹”字與“夜郎”的同時存在,也證明了夜郎國“竹崇拜”的猜測。

現在,在那裏仍可看到殘垣斷壁舊址。古城池面積爲2平方公里,有4個出口,內有兩道城牆,用土石築成。近代,人們在郎山西側山下墾荒時,還曾挖出銅劍、方印、青銅匙等多種文物,也挖出過多處古夜郎的墳墓。

還有人認爲是湖南沅陵。《史記·西南夷列傳》載:“西南夷君長以什數,夜郎最大,其西,靡莫之屬什數,滇最大;自滇以北君長以什數,邛都最大。”持此說的人以爲,司馬遷在此所指的西南夷,不是廣義上的西南夷,而是僅指荊楚黔中地的西南夷,是一種狹義的地理概念。因爲在古代,中國現在的西南域及緬甸北部,都是當時衆多原始部族散居地,因種族繁多,又不明其狀況,所以古人將這一區域統稱爲西南夷。

如果司馬遷在這裏指廣義上的西南夷,那麼“夜郎最大”的說法,就難以成立,其後的“滇最大”、“邛都最大”也會自相矛盾。同時《史記》、《後漢書》、《華陽國志》都載有楚將溯沅水而伐夜郎的歷史,這就可以進一步斷定,夜郎國在黔中地的沅水岸畔。

而之後的文人墨客也不斷用詩詞佐證着湖南沅陵就是夜郎的國都。唐代大詩人劉禹錫於唐永貞元年(805年)被貶至朗州(今常德),期間作《楚望賦》雲:“武陵(西漢初年由黔中郡改名)故郢(楚都,代指楚國)之裔邑,夜郎諸夷雜居。”指的是古黔中境內爲夜郎各族雜居之地。

唐代大詩人李白所作《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。”這裏的夜郎指的是今日沅陵。這首詩被收入明代萬曆年間的《辰州府志》和《沅陵縣誌》。《唐人七絕詩釋》一書爲這首詩註解時特別說明:“此夜郎在今湖南省沅陵縣。”

因沅陵戰國時爲夜郎都城(中心),故樑天監十年(511年)“闢沅陵縣置夜郎縣”(《沅陵縣誌》)。戰國時期沅陵農耕十分發達。《史記》與《漢書》均稱夜郎“其人皆稚結左衽,邑聚而居,能耕田”。這也比較吻合。

種種說法都有自己的證據,不能輕易否定。實際上,夜郎國時期戰爭頻繁,疆域不斷變動,其國都也不可能長久地固定於一地,應該是不斷變遷,經常變化的。這樣來看,各地證明自己曾是夜郎的國都也就都能自圓其說了。#p#分頁標題#e#