揚雄雖無史學專著傳於後世,但他曾經續修《史記》,歷史知識相當豐富。揚雄的歷史觀和政治觀深受儒道思想影響。他十分注重“時”的觀念,並從哲學高度深刻論證了社會歷史和政治制度是一個不斷因革、損益的發展變化過程。他還提出了“立事”、“品藻”、“實錄”的史書體例及著述原則,倡導“立政中和”、“爲政思”的政治主張和社會理想。揚雄關於當代人物的簡要評論,直接對班固《漢書》產生了重要影響。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
桓譚：文義至深，論不詭於聖人。
班固：雄之自序云爾。初，雄年四十餘，自蜀來至遊京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以爲門下史，薦雄待詔，歲餘，奏《羽獵賦》，除爲郎，給事黃門，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆爲三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚衆，雄復不侯，以耆老久次轉爲大夫，恬於勢利乃如是。
實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於《易》，故作《太玄》;傳莫大於《論語》，作《法言》;史篇莫善於《倉頡》，作《訓纂》;箴莫善於《虞箴》，作《州箴》;賦莫深於《離騷》，反而廣之;辭莫麗於相如，作四賦;皆斟酌其本，相與放依而馳騁雲。用心於內，不求於外，於時人皆曶之;唯劉歆及範逡敬焉，而桓譚以爲絕倫。
姚鉉：如劉向、司馬遷、揚子云，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂後代之法，張大德業，浩然無際。
蕭綱：但以當世之作，歷方古之才人，遠則揚、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，而觀其遣辭用心，了不相似。
曾鞏：衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務卑近而非師古。刑名兵家之術，則狃於暴詐，惟知經者爲善矣，又爭爲章句訓詁之學，以其私見妄臆，穿鑿爲說，故先王之道不明而學者靡然溺於所習。當是時能明先王之道者揚雄氏而已。
程頤：荀卿才高，其過多;揚雄才短，其過少。韓子稱其大醇，非也。若二子，可謂大駁矣。
範淶：唯揚子云深沉聖學，體撰契神。其諸賦尚且勿論，論其大者爲《法言》，又爲《太玄經》三摹九據，悉根於性命天道，泄羲、文、周、孔所未泄，即中原、稷下羣儒瞠乎其後，猥雲雕蟲能之乎?說者猶疵其擬《易》，殆淺之乎?口耳窺也!
劉師培：荀孟不復作，六經秦火餘。篤生揚子云，卜居近成都。文學窮墳典，頭白仍著書。循善誘美人，門停問字車。反騷吊屈原，作賦比相如。訓纂辨蝌蚪，方言釋蟲魚。雖非明聖道，亦復推通儒。紫陽作綱目，筆伐更口誅。惟劇秦美新，遂加莽大夫。吾讀華陽志，雄卒居攝初，身未事王莽，茲文得無誣!雄本志澹泊，何至工獻諛?班固傳信史，微詞雄則無。大醇而小疵，韓子語豈誣?宋儒作苛論，此意無乃拘。吾讀揚子書，思訪揚子居。斯人近則亡，弔古空躊躇。
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