《貞觀玉鏡》是西夏貞觀年間(1101年～1113年)頒行的軍事法典，以西夏文書寫。該法典出土於我國內蒙古黑水城遺址，屬於20世紀初俄國的科茲洛夫在黑水城發現的衆多文獻中的一部分，今藏於俄羅斯科學院東方學研究所聖彼得堡分所。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
這一文獻最初被歸類於西夏文法典《天盛改舊新定律令》中。在經過蘇聯西夏文學者整理自成一種文獻，收錄在1963年莫斯科東方文獻出版社出版的《西夏文寫本和刊本》中。有關這一文獻的名稱至今在學術界還未達成共識，有的學者認爲應定名爲《貞觀玉鏡將》，有的則認爲應定名爲《貞觀玉鏡統》，還有的學者將其定名爲《貞觀將玉鏡》，我們在這一問題尚未定論的情況下，暫時稱其爲《貞觀玉鏡》。
《貞觀玉鏡》是西夏文雕版印刷，蝴蝶裝。已發現的殘本至少有三個以上的版本。現存有83面：序言1面，第一篇條目1面，第二篇條目和正文共23面，第三篇條目和正文共31面，第四篇條目和正文共27面。包括序言、政令篇、賞功篇、罰罪篇、進勝篇5個部分，殘存條目共計133個，正文闡釋63條。
內容涉及西夏王朝的軍事法制、軍政制度和軍將士卒在戰鬥中的立功獎賞、犯罪處罰的規定，也涉及統兵體制、賞罰對象和物品、軍事思想等多個方面。《貞觀玉鏡》是崇宗乾順推行尚文重法，以法治軍，在舊的軍事法規的基礎上重新修定的一部軍事法典。
《貞觀玉鏡》是西夏人學習和借鑑中國古代中原王朝軍事著作，並根據西夏的實戰經驗編撰而成的軍事法典。本書在擇將、賞賜律、罰罪律的基本內容方面都是取經於宋朝曾公亮等所撰的《武經總要》，但不如《武經總要》的內容豐富、規定全面與細緻，在格式上也有不同之處。
儘管在現存篇幅與內容方面不如宋朝《武經總要》詳細，但是《貞觀玉鏡》在一些具體的規定上，又比宋朝詳盡。西夏的軍律主要規定戰鬥應做什麼，不應做什麼，軍隊集結和進行中的某些事項。其他平時的駐紮、訓練、後勤供應、列隊調兵手續、奸細等都沒有涉及。
說明西夏軍律只是在最重要、實質性、普遍性的問題上做了規定，而省去了一些枝節性的、禮儀性的、非普遍性的問題。這樣就使西夏軍律重點突出、簡明易記、便於應用。
《貞觀玉鏡》反映了西夏的軍事制度、軍律及軍事思想。規定重視從總體上集中優勢兵力戰勝敵人，反映了西夏軍隊在戰爭中對主要指揮官的重視，作戰中重視保護統兵將領的安全，又對其有嚴格的賞罰規定，如規定統兵官若陣亡，其護衛等都要被殺。
從西夏軍律中看出西夏軍隊十分重視人、馬、戰具、信號與俘獲。條文中有關“得失人馬、甲冑、旗、鼓、金”的規定最多而且詳細。《貞觀玉鏡》反映了西夏軍隊在執行賞罰將士的過程中具有相當靈活的軍律，具有物質獎勵與精神獎勵相結合的原則。
《貞觀玉鏡》是由西夏國主命令組織官員修訂的，是沒有註釋、圈點的白文本，是迄今爲止所知的西夏唯一的兵書單行本，並有幾個不同的版本。它是我國歷代兵書中頗具特色的一本，又是迄今爲止我國罕見的少數民族古代兵書，對全面研究我國古代兵書頗有價值，在我國兵書史上佔有重要的地位。
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