陳師道屬於江西詩派代表作家 詩學黃庭堅 以拙樸爲特徵的藝術風格 簡潔精煉 質樸無華 外表渾樸意味深長。
人物軼事
師道述貧
陳師道日常生活拮据困窘，甚至窮到無力養家的地步，不得不讓妻子帶着三個孩子投奔岳父。《送內》、《寄外舅郭大夫》、《東阿》、《送外舅郭大夫概西川提刑》、《別三子》、《示三子》等詩篇描寫了與親人“貧賤離”的痛苦。
不著渠家衣
趙挺之是王安石變法的擁戴者，與保守派蘇軾、黃庭堅等結怨甚深。早在擔任監察御史時，趙挺之就曾數次彈劾蘇軾——或羅織罪名說他起草的詔書“民以蘇止”是“誹謗先帝”，或牽強附會說他的“辯試館職策問”大成問題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱，對趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門文士對趙挺之的蔑視，從一事可見一斑：陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈，因沒有皮衣禦寒，其妻回孃家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女，而郭概是北宋政壇上著名的“慧眼挑貴婿”者，家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東牀。當得知妻子借了近爲連襟卻勢同水火的趙挺之的皮衣，陳師道即感受辱，並對妻子大發雷霆：“汝豈不知我不著渠家衣耶!”元符三年冬，陳師道在郊外參加祭祀，無棉衣禦寒而感病致死。據載，陳師道死後，家人無錢安葬，朝廷特賜絹二百匹，讓往來者買下，才得安葬。
歷史記事
陳無已嘗以熙寧、元豐間事爲編年。書既成，藏之龐莊敏家。無已之母龐氏也。紹聖間，龐氏子懼爲己累，竊其書焚之。世無別本，無已終身以爲恨。《卻掃篇》
陳無已詩曰：“向來一瓣香，敬爲曾南豐。”則陳無已承嗣鞏和尚爲何疑。《竹坡詩話》
世言陳無已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之“吟榻”。家人知，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復常。《文獻通考》
餘問山谷：“今之詩人誰爲冠?”曰：“無出陳無已。”“其佳句可得聞乎?”曰：“吾見其作溫公輓詩一聯，便知其才無敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”《冷齋夜話》
雙井黃叔達，字知命。初自江南來，與彭城陳履常俱謁法雲禪師於城南，夜歸過龍眠李伯時。知命衣白衫騎驢，緣道搖頭而歌;履常負杖挾囊於後。一市大驚，以爲異人。伯時因畫爲圖，而邢敦夫作長歌。《直方詩話》
晁無咎謫玉山，過徐州時，陳無已廢居里中。無咎置酒，出小姬娉娉舞梁州。無已作減字木蘭花雲：“娉娉嫋嫋，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊，心到郎邊客已知。金尊玉酒，勸我花間千萬壽。莫莫休休，白髮簪花我自羞。”無咎嘆曰：“人疑宋開府梅花賦清豔不類其爲人。無已此詞，過於梅花賦遠矣。”《墨莊漫錄》
建中靖國元年，陳無已以正字入館，未幾得疾。樓異世可時爲登封令，夜夢無已見別，行李匆匆。樓問：“是行何之?”曰：“暫往杏園，東坡、少遊諸人皆在彼已久。”樓起視事，得參寥子報雲：“無已逝矣。”《春渚紀聞》
無已子豐，詩亦可喜，晁以道集有謝陳十二郎詩卷是也。建炎間，以無已故，特命官。李鄴守會稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被繫累而去，不知存亡。無已之後，遂無在江左者。《老學庵筆記》
後世評價
陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅來得顯著。他想做到“每下一俗間言語”也“無字無來處”，可是本錢似乎沒有黃庭堅那樣雄厚，學問沒有他那樣雜博，常常見得竭蹶寒窘。他曾經說自己做詩好像“拆東補西裳作帶”，又說：“拆補新詩擬獻酬”，這也許是老實的招供。因此，儘管他瞧不起那些把杜甫詩“一句之內至竊取數字”的作者，他的作品就很犯這種嫌疑。他的情感和心思都比黃庭堅深刻，可惜表達得很勉強，往往格格不吐，可能也是他那種減省字句以求“語簡而益工”的理論害了他。假如讀“山谷集”好像聽異鄉人講他們的方言，聽他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那末讀“後山集”就彷彿聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話，瞧着他滿肚子的話說不暢快，替他乾着急。只要陳師道不是一味把成語古句東拆西補或者過分把字句簡縮的時候，他可以寫出極樸摯的詩。
代表作
春懷示鄰里
斷牆着雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢着塵沙。
風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，只今容有未開花。
