蜀科是三國時期蜀漢用以約束蜀地軍民，治理蜀漢用的法律，劉備在平定益州以後，命諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴等五人一起研究製造蜀科。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
簡介
《蜀科》是三國時期蜀漢的法律，蜀漢在劉備定都成都以後，就着手製定典律。
根據《三國志·蜀書·伊籍傳》記載，諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴等人“共造蜀科”以推行諸葛亮“以法治蜀”的主張。
其內容已不可考，據《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載，蜀國執法雖嚴峻，但公正公平，百姓無怨。
評價
亂世重寬容，弛世用重典。三國志中批評劉焉、劉璋父子治蜀，‘德政不舉，威刑不肅’，《法正傳》更清楚指出，劉璋治理蜀地，士大夫多挾其財勢，欺凌小民，使蜀中之民思爲亂者，十戶而八。爲徹底扭轉此亂局，諸葛亮厲行‘先理強，後理弱’的策略。理強爲力行法治，限制和打擊‘專權自恣’的官僚及豪強，理弱則是努力扶植農民，發展生產。
行法和教化合一。諸葛亮的法治哲學主要來自於先秦的法家商鞅和韓非，以及前漢的新儒家董仲舒。主張治國是法、禮並用，威、德並行，強調“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法爲體，着重公平客觀原則;以德爲用，着重教化爲本。以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而爲一。
爲勸戒及訓勵蜀國官員將士，制定了八務、七戒、六恐、五懼等執行條章，以明令能知能行的行爲準則。經過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。
蜀科是蜀漢的法律，劉備初入川時，百廢待興，乃命當時對典制、舊法熟悉者許慈、胡潛、孟光、來敏典掌舊文、草創制度。在平定益州之後，便着手製定典律，據《三國志》記載，參與蜀科的制定一共有五人，分別是諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴。
蜀科的具體內容已經丟失，但是據《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公正公平，百姓無怨。
劉備對劉表、劉璋的大赦制度作了批判，而諸葛亮也指出了劉璋治理益州弊政的原因。他認爲，劉璋實施的所謂德政，是以小恩小惠拉攏人，用美好高位尊寵臣下，僭越法度，積重難返，而樹立法律的威嚴，法律施行則會感恩，並以爵位管轄百姓，爵位增加則知道榮耀，榮譽和恩典共同施用，上下便進退有度，這纔是治理國家的關鍵。
不但包含了法家認爲法治優於德治的觀念，也體現了法家理論建立的基礎——性惡論。
劉備諸葛亮治國是法、禮並用，威、德並行，強調“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法爲體，着重公平客觀原則;以德爲用，着重教化爲本。以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而爲一。
經過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢後期，執政者費禕多次施行大赦，大司農孟光引諸葛亮、劉備故事對費禕進行了強烈的斥責。
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