今天小編給大家準備了：古代妻妾成羣，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
中國有一個成語，叫“三妻四妾”，就是指古代男子“妻妾衆多”，如《莊子》記載：“靈公有妻三人，同濫而浴”，可見，“三妻四妾”的習俗由來已久。《陔餘叢考》考證：“小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，皆妾之稱也。”
以至於，在現代人的觀念裏，古代的男人可謂是相當幸福的了，因爲他們可以享受到“一夫一妻多妾”的婚姻制度。殊不知，這項制度亦是階級社會中的特權，並不是每個男人都有資格享受的。而且，在不同的歷史時期，該制度的限制範圍也不一樣。
《春秋公羊傳》有這樣的記載：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄、娣從。侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。諸侯一聘九女。”
由此可見，在兩週時期，諸侯是有資格娶九個女人的。這九個女人，分別是元配夫人，兩個滕妾，還有服侍妻子和滕妾的六名陪嫁女。這些女人加在一塊，剛好是“一聘九女”。
在諸侯之下的卿大夫，則可享受到“卿大夫一妻二妾”的待遇。當然，若卿大夫爲朝廷做出突出貢獻，那麼，則根據功勞的大小卿大夫最多可以娶八個妾，“功成受封，得備八妾”。
至於有一定社會地位的士，則能享受到“一夫一妻一妾”的待遇，除了元配夫人之外，還能討一房小老婆。
說到這，相信大家也看出來了，兩週時期的男人能娶多少老婆，是根據其社會地位和功勞來決定的。對於庶民來說，他們根本不可能娶小老婆。禮法明確規定，“庶人一夫一婦”，和現代社會一樣奉行一夫一妻制。
“法律”這一概念，是戰國末期纔出現的。所以在此之前，禮教是唯一限制社會分子日常行爲的標準。別看這一時期的禮教並不是法律，但卻有着比法律更強大的效力，時人不得違背。秦朝時期，隨着禮教廢弛，法家一度佔據主導地位。在此後的很長一段時間裏，封建社會的法制都是不健全的。加上漢、唐的性觀念比較開放，所以庶民納妾並未受到朝廷的限制。
至於將庶人不得納妾寫入法律，是元朝初期的事。不過，這項法令未能實施太長時間。根據《元史》的記載，當時有個叫譚澄的“良吏”，擔任元世祖忽必烈手下的農業部官員。譚澄之所以被史官譽爲“良吏”，就是因爲他在任職期間不但處處爲勞苦大衆的民生問題勞心，還爲老百姓的香火問題着想。譚澄冒着被殺頭的風險，上書忽必烈，請求皇帝准許普通人納妾。
最終，忽必烈被譚澄說服，開放了禁止庶人納妾的禁令。若非譚澄斗膽上書，恐怕元朝的男人(主要是漢民)終生都別想討小老婆。明朝的性觀念同樣比較開放，這一時期也出現了許多荒淫無道的皇帝。不過，雖然皇帝縱情聲色，卻對民間的男女關係嚴防死守，禁止庶民納妾。不過，雖然明朝“仿元制”，但卻放寬了一些限度。
例如：當時的男主人與婢女發生關係屬於“潛規則”，不受法律的限制。直到明朝萬曆年間，普通老百姓以蓄養奴婢作爲掩飾與婢女發生關係的情況越來越頻繁，以至於世風日下。左都御史吳時申明瞭六條律例，規定庶民之家禁止存養奴婢，這纔將這種潛規則一竿子打死。
那麼，既然禁止納妾、養女婢，“包二奶”可不可行呢?
未必。
在唐朝，包二奶有個代稱叫“置別宅婦”，就是給二奶買一處房子，將她安置在外面。不過到了開元年間，這種現象便被扼制住了。“開元三年二月敕：‘禁別宅婦人，如犯者，五品以上貶遠惡處，婦人配人掖庭’。”由此可見，至少在唐朝，包二奶是完全行不通的。
思來想去，對於古代男人而言，能夠滿足慾望尋歡找刺激的途徑，便只剩下嫖娼了。然而，嫖娼要耗費大量的銀錢，普通百姓很難負擔得起。
既是如此，達官顯貴總該可以在風月場上縱情聲色了吧?
結合文獻來看，在一些朝代，官員嫖娼同樣是要受到限制的。唐朝對此並無約束，但宋、元兩朝卻有明文規定，官員禁止狎妓。
妓女可以向官員提供陪酒、歌舞等服務，就是不得陪寢，否則便要罰款。
從上述情況中，大家一定可以看出古代男人未必有什麼豔福。納妾要受到身份限制，養婢女同樣要受到身份限制，有些朝代還禁止包二奶，嫖娼又浪費金錢。思來想去，便只能靠家中的元配夫人解決生理需求了。
但是，偏偏古代婚姻講究的是父母之命媒妁之言，誰能保證老婆是自己中意的人呢?
歸根結底，古代男人的“豔福”，僅是屬於少數人的特權罷了。
參考資料：
【《春秋公羊傳》、《中國古代的婚姻制度》】
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