說到鄭成功，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
作爲中國民族英雄，關於鄭成功的話題一直爲人津津樂道，其中矢志不渝抗清與收復臺灣可謂家喻戶曉。然而鮮爲人知的是，鄭成功一共有七個弟弟，其中一個是同母胞弟，曾與鄭成功一道抗清，如今其後人猶存，主要集中在日本。
鄭芝龍出生於1604年，福建南安石井人，因家庭生計艱難，17歲時外出闖蕩江湖，先後去過澳門、馬尼拉、日本等地。
1623年，舅舅黃程置辦船舶貨物，讓鄭芝龍跟隨日本平戶華僑李旦的船隊，從澳門出海前往日本貿易。在此之後，鄭芝龍投靠了當時中國最大的海商李旦門下，並“以父事之”。李旦覺得鄭芝龍能幹可靠，“撫爲義子”，交給一部分資產和船隻讓他到越南做生意，獲大利。數年之後，鄭芝龍成爲鉅富，常往來中國、日本間，成爲居日華僑中的顯赫人物，日本豪貴常從交遊，稱爲“老一官”。
鄭芝龍之所以讓李旦刮目相看，除了固有能力之外，還有一個天才優勢，即鄭芝龍是語言天才，精通日語、荷蘭語、西班牙語，這是海商必備技能。
更爲重要的是，在日本期間，鄭芝龍收穫了愛情，與日本女子田川鬆喜結連理!
田川鬆，父親叫田川昱皇，是平戶藩的家臣。根據《南明史》、《鄭氏族譜》記載，田川鬆生於1602年，幼年喪父，母親改嫁給從中國福建泉州移民到平戶的華僑鐵匠翁翊皇，田川鬆就成了翁翊皇的繼女，因而亦作翁氏、翁太妃。
1623年，田川鬆嫁給了鄭芝龍，第二年生下一子，即爲鄭森(鄭成功)。當時，田川鬆出遊，海邊拾貝，即將分娩之時，還沒到家，就在一塊巨石旁邊生下了鄭成功。後來，這塊石頭被命名爲兒誕石，立有“鄭成功兒誕石”紀念碑。1626年，田川鬆又生下一子，取名七左衛門，之所以取了一個日本名字，是因爲當時鄭芝龍將他過繼給妻子孃家，所以又稱爲“田川次郎左衛門”。
鄭芝龍迴歸明朝之後，又娶了莊、林、史、蔡、曾、蔡等側室，誕下五個兒子，即鄭渡、鄭恩、鄭蔭、鄭襲、鄭世默。其中，鄭襲在鄭成功死後被擁立爲代理招討大將軍，被鄭經打敗之後投降了清朝，鄭世默與鄭芝龍一同就殺，鄭渡、鄭恩、鄭蔭史書記載不詳。
鄭成功這五個弟弟暫且不表，他的同母胞弟又有何人生經歷呢?
鄭芝龍回國後，與日本、日本華僑和田川氏保持密切聯繫，每年有商船來長崎，“書簡數通”、“每歲來舶贈銀”資給七左衛門。尤爲重要的是，在鄭芝龍的商業版圖上，日方分部的主持人是田川七左衛門，曾擔任鄭氏家族在日本的代表，從事利潤驚人的中日貿易。因此，1645年鄭芝龍派人把田川氏接到福建安平，而將七左衛門留在日本。
還有一種說法，當時日本擔心鄭芝龍不來日本貿易，因此不準田川氏與七左衛門回國。後來，經田川氏據理力爭，日方以田川氏若欲到中國，其次子七左衛門須留在日本爲條件方許成行。
田川鬆來華第二年，鄭芝龍降清之後，立即被清軍主帥博洛軟禁控制，其後清軍劫掠了鄭芝龍故鄉南安，將鄭氏一族數十年財富一掠而空。與此同時，爲了避免受侮，田川鬆以劍切腹自殺身亡，時年45歲。
不過，黃宗羲《賜姓始末》記載：“成功大恨，用夷法剖其母腹，出腸滌穢，重納之以殮。”如果沒有慘遭清兵侮辱，鄭成功無需用日本方法洗滌母親內臟，因此最可能的是清兵侮辱了田川鬆，而後田川鬆自殺，由此可見當時清兵的確慘無人道，對待投誠的一方諸侯之妻都如此，何況對待其他人?
鄭芝龍降清之後，鄭成功率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成爲南明後期主要軍事力量之一。
而當田川氏殉節與鄭成功起兵抗清消息傳到日本時，“七左衛門詣扛戶，請赴明戮力成功，滅清以報仇”，並多次致書兄長鄭成功，要求回國參加抗清。由於當時日本不肯放回七左衛門，於是七左衛門就在日本爲抗清出力，不斷輸送人力、物資供應鄭成功，且維持組織海上貿易命脈，直到德川幕府鎖國。可以說，鄭成功之所以能堅持抗清與收復臺灣，田川七左衛門功不可沒。
南明永曆十二年(1662年)，收復臺灣的第二年，鄭成功暴病而死，田川七左衛門聞訊後悲痛不已。34年後的1696年，田川七左衛門病逝於日本，享年七十週歲。
七左衛門去世之後，兒子“孫左衛門”恢復鄭姓，取名道周，此後子孫皆用鄭姓。七左衛門之後，幾代人都擔任長崎市與外交貿易有關事務的事務，七世孫鄭江輔擔任德川幕府權人通事，明治維新之後的八世孫鄭永寧曾擔任日本外務省書記官、代理公使等，九世孫鄭永昌曾任日本駐天津總領事。其中，鄭永昌之弟鄭永慶是日本咖啡第一人，開辦日本第一家“咖啡茶館”，後移民美國，至今子孫仍在美國舊金山。
不過，七左衛門十二世孫之一，如今已經改爲日本姓氏。七左衛門的十一世孫鄭審一(原日本法政大學教授)長子叫鄭喜一，次子叫鄭邦夫，但1955年鄭邦夫改姓“福住”，就變成了“福住邦夫”。值得一提的是，鄭審一這兩個兒子都非常崇敬鄭成功，1961年鄭喜一曾參加民族英雄鄭成功驅荷復臺的三百週年紀念活動，並會見臺灣鄭氏宗親;鄭邦夫(又名福住邦夫)來到福建南安石井鎮尋根謁祖，並祭掃鄭成功陵墓。總之，時至今日，田川七左衛門的後代還經常到中國大陸祭祖，真可謂“飲水思源，不忘根本”。
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