對魏晉很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
禪讓制是中國歷史上的一個重要制度，先秦時代的堯、舜因治政之美、禪讓之德，被稱讚爲聖君，禪讓制也讓中國探索出一條非革命的改朝換代之路。
自秦始皇開創皇帝制度後，從秦至清，禪讓制度始終在發揮着自己的效用。從禪讓人與受禪人的關係，禪讓又分爲內禪和外禪，本文所介紹的禪讓，都是外禪，也便是禪讓給外姓人。這與先秦時堯舜的禪讓是相通的。
堯舜禪讓成就了千古美名，而王莽開發出一套“禪讓模板”後，就爲“篡位”找到了一個美麗的外衣，縱觀中國歷史，被禪讓的皇帝往往下場悲慘，但有兩位禪讓的皇帝，他們雖然悲劇性的成爲了亡國之君，但是他們禪讓後的待遇卻成爲歷朝禪讓者中最好的，這兩次禪讓也成爲了帝制時代最文明的兩次。
帝制時代禪讓的先行者—王莽
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真僞復誰知?—白居易《放言其三》
王莽是帝制時代第一個篡逆之人，爲了美化這種篡逆，他分幾步走將自己推上了受禪人的身份，這樣一來，篡逆就成了受禪，合法的繼承了漢帝國龐大的疆域和政權。
從元始元年(公元1年)開始，掌握了大權的王莽就開始爲登基稱帝鋪平道路。
那麼王莽是怎麼對待的呢?
莽乃策命孺子曰：“諮爾嬰......封爾爲定安公，永爲新室賓。於戲!敬天之休，往踐乃位，毋廢予命。”又曰：“其以平原、安德、漯陰、鬲、重丘，凡戶萬，地方百里，爲定安公國。立漢祖宗之廟於其國，與周後並，行其正朔、服色。世世以事其祖宗，永以命德茂功，享歷代之祀焉。以孝平皇后爲定安太后。”—《漢書》
總結起來，王莽給劉嬰的優待條件有：
冊封爲定安公，不事臣禮，而是以賓客的身份在新朝;封平原郡五縣，計萬戶，方圓百里，爲定安公國;劉嬰可以在封國立劉氏祖廟，並仍以之爲正朔，可以繼續穿漢朝的服飾。
也便是說，王莽在新朝境內設立了一個獨立小國，這個小國的君主不是他的臣子，而是他的賓客，這個方圓百里的定安公國可以仍奉漢正朔。這就是中國歷史上著名的“二賓三恪制”的一部分，相比起新朝冊封的另一個“賓”，周朝後裔章牟公姬黨，方圓不過三十里之地，劉嬰的待遇要好得多。
不過，王莽懼怕有人借劉嬰生事，並沒有允許他去封地，而是把他困在了都城。
改明光宮爲定安館，定安太后居之。以故大鴻臚府爲定安公第，皆置門衛使者監領。敕阿乳母不得與語，常在四壁中，至於長大，不能名六畜。後莽以女孫宇子妻之。—《漢書》
王莽把明光宮改爲定安館來讓女兒居住，把劉嬰安置在原來的大府，派衛士監視，不許人和他講話，不讓他學習，他長大後不會說話，也什麼都不懂，與傻子無異。王莽禍害了女兒還不夠，還把嫡長子王宇的女兒嫁給了劉嬰，又搭上了孫女的終身幸福。
後來，新朝被劉玄擊敗，王莽身死、定安太后王氏自焚，劉嬰被劫持到臨涇，不久被劉玄派兵殺害，王莽這華麗無比的禪讓也淪落爲世人的笑柄。
漢魏晉禪讓事，難得善終的亡國之君
時間轉到了東漢末年，曹操在漢末亂世崛起，掃平北方，挾天子以令諸侯，當羣雄並起逐漸走向三足鼎立時，曹操也逐步邁向天子之位。有了王莽的模板，曹操做起來也是得心應手。
與王莽不同的是，曹操擁立天子、平定北方，靠的是自己的實力，是一次次東征西討打下來的，不像王莽沽名釣譽，私以爲曹操、曹丕父子背上了漢賊、篡逆之名，但不可否認的是，曹氏得天下的手段要比王莽正派得多。
曹操天不假年，這改朝換代的使命就交到了兒子曹丕手上，就在曹操逝世的同一年，曹丕逼迫姐夫劉協禪讓，建立了魏國。那麼曹丕是怎麼對待這位姐夫的呢?
奉帝爲山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。—《後漢書》
曹丕的舉動是依樣畫葫蘆，幾乎是完全按照王莽對待劉嬰的規制安置劉協的，不過與王莽不同的是，曹丕對這姐夫還算是寬容，准許他迴歸封地，而劉協也把兩個女兒送給曹丕爲妃。
不過，一個新的問題也隨之產生了，劉嬰“被禪讓”後，王莽是一代而亡，新朝甚至滅亡在了劉嬰被殺之前，那該如何對待國之君的身後事呢?
青龍二年三月庚寅，山陽公薨，帝素服發哀，遣使持節典護喪事。己酉，大赦。......丙寅，詔有司以太牢告祠文帝廟。追諡山陽公爲漢孝獻皇帝，葬以漢禮。—《三國志》
魏青龍二年，此時的魏國皇位已經傳到了曹丕之子曹睿手中。劉協去世，這樣一個史無前例的問題擺在了大魏君臣面前，該如何處理呢?
史書沒有明確記載君臣商議的內容，但是從《三國志》和《後漢書》簡短的記載上，劉協去世後的排場可不小。
魏明帝穿素服爲劉協致哀;命特使持節親自操辦劉協喪事;因劉協逝世，大赦天下：追諡劉協爲孝獻皇帝;以漢帝規制修建禪陵，並以漢室皇帝之禮將劉協下葬。魏明帝不僅親自爲劉協致哀，還依舊以漢朝皇帝的禮儀爲他大辦身後事，並追諡爲孝獻皇帝，這個“獻”字可不是說劉協把江山獻給曹魏的意思，《諡法》有云“博聞多能曰獻，聰明叡哲曰獻”，這在諡號中是一個褒諡，比起劉備詐稱劉協被害而追諡的表同情的“孝愍皇帝”要好得多。
劉協去世後，他的長孫劉康(長子早逝)承襲山陽公之位，延至西晉，仍以之爲賓，傳續數代，山陽公國因永嘉之亂而崩毀，山陽公國傳承四公89年。漢獻帝的皇后曹氏，享壽長久，直至魏元帝景元元年纔去世，在司馬昭的主持下，魏主曹奐追諡姑母(宗法姑祖母)爲獻穆皇后，並與漢獻帝合葬禪陵。
小注：曹魏末代皇帝曹奐是曹操和環夫人的孫子，燕王曹宇(曹衝同母弟)的兒子，高貴鄉公被賈充指使成濟殺害後，司馬昭擁立曹奐爲帝，但是把曹奐過繼給魏明帝曹睿爲子，原本的堂兄弟變成了繼父子，故而漢獻帝的曹皇后實際上曹奐的姑母，宗法上的姑祖母。
解決完姑母(宗法姑祖母)的身後事不過幾年，姑父(宗法姑祖父)的故事就發生在了自己身上。
司馬昭效仿着曹操，把自己從晉公運作爲晉王，加九錫等事一如曹操當年，只不過司馬師、司馬昭兄弟沒有把女兒嫁給曹魏皇帝罷了，不過兄弟二人卻拉攏了曹魏政權實力不容小覷的郭皇后，二人相繼把女兒嫁給郭皇后的堂弟甄德。
小注：甄德原名郭德，明元郭後之堂弟，太和六年(232年)，曹睿愛女曹淑未滿月而喪，曹睿爲愛女和母親文昭皇后早亡的侄孫甄黃舉行冥婚，並把寵愛的郭氏之堂弟郭德過繼給愛女與甄黃爲子，改名甄德，故而甄德是魏明帝的宗法外孫，身份極爲高貴。
到了司馬昭猝死，司馬炎即位，不久就逼迫曹奐禪讓，改朝換代，建立晉朝。
奉魏帝爲陳留王，即宮於鄴。優崇之禮，皆仿魏初故事。—《資治通鑑》
司馬炎真正是有樣學樣，按着曹丕對劉協的待遇來安置曹奐，不過，在漢、魏禪讓的基礎上，司馬炎更進一步。首先，曹奐的爵位是陳留王，比劉協的山陽公要高三個等級(山陽公是郡公，上有國公、縣王、郡王、國王)，而且陳留是曹操的起兵之地，對曹魏有着特殊意義;其次，鄴城是曹魏的別都，曹魏在鄴城本就有宮室，司馬炎把曹奐安置在鄴城，比起當年曹丕立濁鹿爲山陽公國都城要完善的多。在曹奐逝世後，晉廷追諡爲魏元帝，一切依禮而葬。此後，自宋武帝劉裕殺害晉帝司馬德文後，禪國之君除後周恭帝外無一善終，而恭帝年20而逝，種種禮節未有如魏晉周全，可謂歷代亡國之君之善未有如曹奐者。
相比山陽公國傳承四主89年而亡，陳留王國傳承了九代214年，直至南齊建立才廢除。
王莽開創的禪讓模板是一件華麗的外衣，它的作用就是爲了掩蓋篡位之實，如曹操、劉裕、陳霸先、李淵等以武定天下尚可以禪讓稱美，王莽、司馬炎、楊堅等以世官、外戚之故篡奪天下自當以篡逆爲羞。歷代禪讓，能有如魏晉之善者唯周宋尚有風度，餘者皆悲慼也。
