說起現在的娛樂節目，不知道大家第一時間想到的是什麼?是各個題材的綜藝節目，還是這兩年尤其火熱的選秀節目，隨着人們物質生活的滿足，各種娛樂文化也開始繁榮興盛起來。筆者記得早些年的《中國有嘻哈》和去年的《中國新說唱》都是非常火熱的節目，他們共同帶動了一個新的音樂風格，就是說唱，也就rap。
在我們看來，rap是一個非常新鮮的事物，而且只有年輕人才能欣賞得來，要是上了點年紀，還真的是聽不了這種風格的音樂。很多人都知道這種說唱文化，其實最早來源於美國的街頭說唱文化，也是早些年纔開始在傳入國內，在國內流行了起來。
很多人都說，說唱文化在中國難以流行起來，就是因爲缺少文化的根基。這個理由筆者是非常不贊同的，誰說中國沒有說唱文化的，接下來就來帶大家見識一下遠在中國漢朝的“說唱文化”只是他在我們中國還有另外一個專業的名字，叫做“俳優文化”。
俳優就是一個職業，俳優一詞和“排憂”一詞是同音字，因此很容易就能理解俳優這個職業是做什麼的，沒錯就是一個娛樂職業，直白來說幫助別排除憂愁的。
一、俳優文化的起源於發展
說起俳優文化的起源，也有流傳着非常多的說法，每個說法都有自己可以列舉出來的依據，因此難以真正的確定俳優文化真正起源於在那一個朝代。但可以確定的是，俳優文化在漢朝是確實非常的繁榮，許多歷史典籍包括出土的文物都是可以證實的。我們就來簡單地介紹幾個認同度比較高的起源傳說。
首先一個就是說俳優文化是起源與巫。
在遠古時代，人們的勞動生產力還不發達的時候，基本上所有的文化活動都是祭祀。在祭祀的時候，就會有專門的人出來跳舞，那時候的跳舞不僅僅的爲了娛樂和觀賞，還有祈求上天保佑的意識。巫就是在這種環境下誕生的，各種歷史典籍都有證明巫和俳優是有非常緊密的關係，從某種意義上來講，巫更像是俳優的一個前身。
但在那個時代，巫更多起到的是一個神職的祭祀功能，有比較高的社會的歷史地位，而並不是一個供人娛樂消遣的人。
還有另一種說法是俳優文化起源於夏朝。
因爲在《列女傳》中有一段非常明顯的記載，上面寫道：“夏桀既棄禮義，淫於婦人， 求美女積之於後宮， 收倡優侏儒狎徒能爲奇偉之戲者，聚之於旁，造爛漫之樂。”其中非常清楚地點名了在夏朝就有人收留美女、侏儒或者是其他長得奇特的人，用來享用取樂，這就是俳優最早期的影子。
但也有學者質疑，《烈女傳》的撰寫具有一定的主觀性，而且成書於西漢，並不能成爲歷史考證的典籍。
最後一種說法是起源於春秋時代。
對比起前兩個起源的各種猜測和推斷，在春秋時期有俳優這個角色，那是板上釘釘的事情了。在《史記》和《穀梁傳》中都有詳細記載，當時的帝王諸侯有傳召俳優的事蹟。另外，春秋時期還有非常明確的俳優名字記載流傳下來，像優施和優孟技術俳優。
司馬遷的《史記》就有專門的記錄這些從事俳優工作的人，名叫《史記·滑稽列傳》。但這也只能證明俳優在春秋時代就已經存在，並不能證明俳優是起源於春秋時期的。
關於俳優文化的起源，比較主流的就是上面的這三種說法，但具體是哪一個也難以有定論。而俳優文化的發展也並不是一蹴而就的，也是有一個長期的過程。
一開始，俳優只是在宮廷演奏上，或者是一些重大的祭祀活動中才會有表演，後面經過了一系列的禮崩樂壞，之前所存在的很多文化規則都遭到了一定的破壞。於是俳優的表演場所就不再侷限於宮廷之內，在很多的官戶或者是富貴人家，都會有俳優的身影。再到後面，俳優真正的成爲一項職業，在民間的各種取樂場所中都有俳優的存在，至此，俳優文化在漢朝正式的形成。
二、漢朝俳優文化的特色
在漢朝，俳優的表演有着非常濃厚的特色，基本上繼承了在秦朝時期的滑稽調虐，俳優表演上的特色，也在一定程度上代表這俳優文化的特色。首先俳優表演非常重要的一旦就是滑稽荒誕，因爲俳優表演是不同於歌舞表演的，歌舞表演是有一定的觀賞性的，就是讓人消遣娛樂的。
但俳優表演並不是，它除了供人消遣娛樂之外，還有一個非常重要的任務，那就是供人取樂，能讓觀看者開心，是俳優的職責所在。在司馬遷中的《史記》中，就有講述到這些於髡、俳優藝人“談言微中, 亦可以解紛”非凡的諷諫才能。所以，不管是說話還是表演都要有引人發笑的功能。在漢朝，很多侏儒或者是長相奇特的人都會去做俳優，憑藉着自己的先天條件供人取樂。
看到這裏，可能很多人會覺得，俳優只是供人取樂，沒有什麼實在的才藝，這個想法是錯誤的，俳優表演的第二個特點就是要能歌善舞，有時候還用借用一些特殊的道具進行表演。
在一些現在出土的文物中，就有發現在漢朝的很多俳優，都是有一些工具表演的，有的人是用鼓，有的人是用琴的。在當時的娛樂表演形式有限情況下，能歌善舞是基本的技能，是從事娛樂行業所有人都需要具備的技能，俳優自然也不能排除在外。但每一個地區的俳優表演形式有所不同，所用的道具也會有不一樣。
模仿也是俳優表演的技能之一，我們看現在的喜劇演員，大多都是以一個模仿的形式進行表演，模仿的越好，就越是能夠逗笑觀衆。
在歷史記載中，就有記錄一個名叫憂夢的俳優，在楚王生日的那一天，他穿着孫叔敖的衣着，然後刻意的模仿他的神態舉止專程爲楚王賀壽。楚王看到後非常的驚訝，因爲當時的孫叔敖早就已經去世了，不可能出現在這裏，但楚王有確實難以分辨，後面才知道這是憂夢說模仿的。可見當時俳優的模仿水平已經是非常的高超，基本上可以達到一個以假亂真的地步。
三、俳優在漢朝底下的社會地位
雖然俳優文化在漢朝是非常的繁榮，但俳優在漢朝的地位是非常的低下，其實不僅僅的漢朝，在之後的朝代也都是如此。只是在先秦的時候，各種禮樂制度遭到了破壞，許多的俳優就能受到君主的賞識，甚至成爲君王的座上賓。但在漢朝，這種情況基本是上不存在了，俳優在漢朝的地位低下，也是有一定原因的。
首先自然是因爲出身問題。在古代，俳優的地位和妓女相似，都是最爲低賤的一個階層。在漢朝會選擇從事俳優行業的一般就是三種人。
一是奴隸。一般這種人選擇從事俳優行業也不是自願的，但在漢朝有規定，奴隸就是主人的物品，沒有人身自由可言，因此很多主人就會讓奴隸從事俳優行業。
二是庶民中的卑賤者。大多因家庭貧困時代相承爲倡優、女樂, 有專門的戶籍, 社會地位列於商人之後, 地位比商賈、手工業工人還低賤。
最後一種就是貧苦的農民，爲了生計去學習表演，之後從事俳優。不管是上面的那一種，都是屬於非常低賤的出身，這社會上的地位自然也不會高。
除了和出身有關，漢朝俳優社會地位低下，還和士人有關。閱讀兩漢的文學作品，其實不難發現，漢朝的文人對俳優是非常的嫌棄甚至是有一定敵意的。如司馬遷著《報任安書》中記載，“主上多戲弄, 倡優所蓄, 流俗之所輕也”。
四、漢朝俳優文化的影響
漢朝俳優文化如此的盛行，對當世的社會和文化就必要會有一定的影響，其實不僅是對漢朝本身，對於後世的文化和政治，俳優文化都產生了深刻又廣泛的影響。
對於漢朝當時，俳優文化最爲明顯的影響就是在文學作品上。一方面，俳優這個職業爲漢朝的文學作品提供了許多創作的素材，就好比司馬遷中的史記就有一本專門的列傳是在介紹俳優這個角色的;還有漢朝的一些詩詞歌賦，其中也有很多是有俳優的影子的裏面。
另一方面，在漢朝後期，士族和君王的關係比較緊張之時，或是君王昏庸無能，濫殺無辜，俳優會議一種諷刺的表演形式，隱晦的諷諫君王，這些帶有諷刺意味的作品，也是漢朝文學作品非常重要的一個部分。
小結：
對於後世的影響，漢朝的俳優文化主要起到是是一個奠基的作用，在後世的唐宋等朝代，俳優依舊是一個非常重要的職業。而且漢朝的俳優融合多種表演形式爲創新也爲後世的表演之路開啓了創新。
