翁萬達是明朝時期名臣，也是一位詩人，兼備文武才略。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
翁萬達作爲一代傑出治邊將領，在政治日趨腐敗，財政枯竭、邊防日益廢弛， 邊防危機不斷加深的大環境之下，依舊致力於守邊，並且對明朝的南北邊疆穩定和發展都做出了傑出的貢獻。
尤爲重要的是，翁萬達並不只是一介武夫，而是一 位有才識、有智慧的戰略家，他的治邊活動顯示出其思想的光輝，是翁萬達將經 世致用之學與現實結合起來的謀國靖邊、撫夷治虜的真知灼見。
翁萬達重防禦思想的主要原因是明王朝實力弱，沒有戰爭的主動權。從朱元 璋建立明朝開始，雖然在明初時，當時統治者對蒙古勢力進行積極征伐，卻未能 完全消滅蒙古貴族的有生力量。此後，一有機會就南下來襲。在明朝國力強盛之時，尚不能以壓倒性的優勢打敗蒙古，更別說在國力明顯中落的世宗朝。
正是在這樣思想指導之下，翁萬達帶領邊防將領修繕了千餘里的邊牆，加強防務，增強了抵禦蒙古軍隊的力量，使俺答不敢輕犯。爲了對蒙古提高震懾力， 翁萬達注意到了使用火器的問題，親自設計並督造的新型火器，有利於提高明軍的防守力量。
他能夠意識到創制新型武器來增強邊防力量，實屬高瞻遠矚之見。 而且在邊防得到鞏固，敵人得到震懾的情況下，翁萬達也不盲目樂觀，其堅決反對曾銑提出的復套建議認爲在實力不足，準備不夠的情況下反對主動出擊。
翁萬達的治邊絕不是爭強好勝，而是通觀全局，瞭解敵我雙方的長短優劣，從而制定長遠的戰略目標和戰略方針，併爲實現這些目標做出了努力。
軍隊管理的好壞與軍隊的戰鬥力強弱息息相關。且只有賞罰嚴明，在能建立 高效暢通的防禦指揮系統，從而提高軍隊的戰鬥力。
翁萬達意識到“抽丁之法”選出來的守邊士兵，不堪任戰，況且軍隊軍紀廢 弛，兵士不加操練，根本抵禦不了驍勇善戰的蒙古騎兵，所有才建議實行募兵制。 通過募選將兵充實了營伍。翁萬達也制定了一套嚴明的紀律來加強士兵管理。如 規定配備有馬的官軍，同時嚴禁 下屬殺降冒濫軍功，違輒抵死。
他認爲兩軍對陣，勝敗瞬息變化，如果敵人強大， 難以抵禦，要隨機應變，尋求應援，他嚴於自律，秉公執法。對下屬採取恩威並重的態度，體恤 將士，對下屬功過有憑，賞罰分明，對有能力者，大加薦舉，委以重任;對有戰功將士決不搶功，而是一一列舉有功人員，奏報獎賞;對於老邁庸懦者免職遣歸; 對臨陣脫逃、貪贓枉法之徒也毫不留情，參奏法辦。正是因爲翁萬達的剛正不阿、 不徇私情、知人善任而得到了廣大部下的擁戴，深得軍心。
翁萬達在治邊過程中十分注意戰略戰術的運用，能夠注意審時度勢，用計謀 智取。翁萬達稱之爲“機權”。他在平定廣西土官叛亂之時，就分析形勢，採取了區別對待、從弱處着手、各個擊破的戰略方針。在莫登庸事件中針對莫登庸對明朝的三個方案，提出了相應的辦法，最終取得了戰爭的主動權，得以兵不血刃而成功平定安南。
他的這種做法，在此後總督宣大任上對陣蒙古依舊能夠體現出來，而且運用的更加成熟。在抵禦俺答過程中，翁萬達同樣是能夠 審時度勢，知己知彼，從而採取對應的措施。翁萬達認爲南北邊疆相差甚遠，治 邊活動也是要因地制宜。對於北方勢力強大的蒙古更不能蓄意挑釁，而是應當養 精蓄銳，等待“可乘之機”。因此他採取重防禦的戰略，不斷修邊、練兵，整飭 邊防。
翁萬達就是通過派遣間諜知道了莫登庸的軍事動向和安南國內的情況。從 而爲制定正確的策略奠定了基礎;總督宣大期間，也加強對敵情的偵察，從而掌握蒙古的搶掠動向，以此早作預防，從而在蒙軍南下的時候，採取有效措施。
而 且翁萬達還督促鎮巡官多放出探哨，往來塞外，同時命部下對邊境多方巡視，防止蒙古間諜窺探明軍虛實。在此期間，翁萬達還破獲了一起重大的內奸事件，即 大同宗室充灼勾結北虜，企圖引俺答侵略大同。這也說明翁萬達“用間”的卓有 成效。翁萬達還命令部下嚴禁殺歸降者，待之如親人，通過這種方式對敵情也更 加了解。
翁萬達出身於貧寒之家，從小過着艱辛清貧的生活，使他對廣大百姓的疾苦 有着深入的瞭解和同情。他也深知自己守邊就是要使邊疆穩定，百姓安居樂業， 因此他的治邊活動無不以“利民”爲首位，體現出他的民本思想。
翁萬達任廣西梧州知府期間，咸寧侯仇鸞放縱其手下駐軍橫行地方，暴虐擾 民，翁萬達知道後抓獲爲首者多人杖責嚴懲。正是因爲他秉公執法，仇鸞也無話 可說，其部下更是不敢再尋釁滋事，擾亂地方，翁萬達因此維護了當地百姓的利 益，調節了軍民矛盾，有利於梧州這個多民族雜居的偏遠地區地方穩定。
翁萬達慎戰思想不僅是他對戰爭的準備充足，戰前考慮周密細緻，更主要是 翁萬達對戰爭的那種認真謹慎的態度。翁萬達認爲戰爭關乎國家存亡，軍民生死，因此反對窮兵黷武。翁萬達的“慎戰”不僅是出於現實的考慮，更是對生命的重 視和尊重。一將成名萬骨枯，但是翁萬達不是追求自己的功名利祿，而是更願意 看到國泰民安，邊境和睦。
翁萬達不是貪生怕死之人，而是一個有着豐富學識，遠大目標的戰略家。他 深知長城是守不住的，以防禦爲主的戰略只是一時之苟安，要實現國家的長治久安，邊疆安定，必須實現明蒙和解，各民族和平共處。他在治邊活動中的力主通 貢和反對復套就突出表現了其主張羈縻懷柔和民族和解的思想。
其次對明 朝而言我們也可以換取馬匹、牛羊、皮革等彌補自己的生產生活需要，向蒙古地 區輸送自己的布匹、絲綢、瓷器等，以促進邊境地區經濟的發展。更重要的是通 過這種方式對北方遊牧民族進行羈縻懷柔和籠絡，有利於北方邊境的安全和人民 的安定。從客觀上來說，通貢可以息兵和平，減輕邊患危機，同時有利於民間的 貿易往來。
即使是在雙方對峙的最前線，也有不少的蒙民與明軍偷偷以物易物， 私下貿易的情況。這說明通貢互市，息兵停戰是蒙漢人民共同的願望和要求。但 是翁萬達的正確思想卻遭到了嘉靖皇帝的嚴詞拒絕，屢請屢卻，招致俺答的不斷 南下入侵。這樣明蒙關係就陷入了惡性循環之中。忠言逆耳，嘉靖皇帝不聽翁萬 達的正確主張，最終導致“庚戌之變”的發生。
事實證明翁萬達的羈縻懷柔、民族和解思想不僅是邊防的權宜之計，更 是歷史和人民的選擇，他的主張是十分正確的。我們不得不再次感嘆他的遠見卓 識和宏遠的戰略眼光。
翁萬達在明邊防危機不斷加深的情況下深謀遠慮、仁智雙修，勤于思考、善 於總結形成了遠見卓識的治邊思想。他的思想具有鮮明的特點，對這一時期關係的改善也起到了積極的作用。通過以上的論述，翁萬達的治邊思想主要有以下幾個特點。
翁萬達在治邊的過程中就特別注重經世致用， 爲他立下不世邊功奠定了思想基礎。而且翁萬達還有一些思想著述，體現了翁萬 達的儒學思想。
翁萬達對於動、靜二者的關係充滿了辨 證思維，強調“知”的重要性。翁萬達在治邊的過程中就不斷反覆強調知己知彼， 只有在具體瞭解了敵我雙方的態勢和各種條件之後，才能採取具體行動。
徵南之 役如此，反對復套和力主通貢也是如此。所以翁萬達以仁治邊，力主民族和解無 不閃耀着其儒家思想，尤其陽明思想的光輝。而且翁萬達在治邊過程中，“以仁 治邊”的理念貫穿其始終。他關心民意、選賢任能這都體現了儒家文化的精神內 涵。
翁萬達的治邊思想是在他對明嘉靖朝的國事中落正確認識 的基礎上建立起來的。雖然在這一時期有嘉靖皇帝繼位之初的銳意求治，但是明 朝國勢的中落確是不爭的事實，政治日益敗壞，統治階級爭權奪利;土地兼併加劇，財政匱乏，農民起義和兵變不斷;邊防廢弛，南倭北“虜”的邊患嚴重。
翁萬達的治邊思想正是在防邊 形勢嚴峻的情況下形成的，所以翁萬達採取了重防禦，以守爲主的安邊措施。特 別是他在輿論一邊倒的情況下，能夠逆鱗而上，向嘉靖皇帝上書反對冒然收復河 套，又不顧嘉靖皇帝對通貢的成見，屢次上書，請求通貢互市。在一片求戰的浪 潮聲中，能夠翁萬達始終保持清醒的頭腦，無不得益於他強烈的現實感和責任感。
翁萬達在去留的自相矛盾中堅守，在一片亂世中迎 風挺立，渴求一隅治世，但是在那個政治昏暗的時代，他最終在明世宗的喜好無 常中淒涼死去，不得不令人唏噓。
