金秋時節是石榴豐收的季節，那你知道“石榴裙”的典故是怎麼來的嗎?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
作爲一種在我國擁有數千年曆史的古老物種，石榴原產中亞地區，公元前二世紀傳入我國，據西晉張華《博物志》所載，“漢張騫出使西域，得塗林安石國榴種以歸，故名安石榴。”記載所言“安國”即現在的布哈拉，“石國”即現在的塔什干，皆屬中亞國家。
自石榴在中國“落戶”，便受到上自王公貴族下自平民百姓的普遍喜愛。據載，漢武帝時期，皇家園林上林苑栽植的數千株奇花異木中，“安石榴十株”受到漢武帝特別的喜愛，他親自命人將石榴移栽至驪山溫泉宮。自此，石榴在陝西臨潼地區蓬勃生長，時至今日臨潼纔有了“中國五大名榴之冠”的稱號，而石榴花也因此成爲西安的市花。
石榴花開五月，紅豔嬌美異常，顏色近似於古代女性青睞的紅裙，自古便受到文人士子們的喜愛，比如南北朝時期梁元帝蕭繹所著的《烏棲曲》：
交龍成錦鬥鳳紋，芙蓉爲帶石榴裙。
日下城南兩相望，月沒參橫掩羅帳。
在這首詩中，石榴裙被暗喻爲身穿紅裙的嫋婷佳人。據載，在這首詩中，“石榴裙”一詞是第一次出現，從此“石榴裙”的典故也就流傳了下來。
另一位南北朝詩人何思澄在一個叫南苑的地方遇見的美人，也穿着石榴色的紅裙。
《南苑逢美人》
洛浦疑迴雪，巫山似旦雲。
傾城今始見，傾國昔曾聞。
媚眼隨羞合，丹脣逐笑分。
風捲蒲萄帶，日照石榴裙。
自有狂夫在，空持勞使君。
詩人邂逅的這位佳人膚白如雪，風姿輕靈，有着傾國傾城之貌，宛若洛神、巫山神女再現，微風徐徐，輕輕撩起她腰間的絲絛，而她身上的石榴裙在陽光照射下，更襯托出她的嬌豔婀娜。
至唐代，亂世結束，百姓安居樂業，因皇室的鮮卑血統，風氣相對前朝開放些，外加有宮中武皇后引領着時尚，石榴裙漸成爲女性最爲鍾愛的服飾。同時唐代詩人輩出，他們怎麼能錯過對石榴裙的吟詠呢。
《官宅》
白居易
紅紫共紛紛，祗承老使君。
移舟木蘭棹，行酒石榴裙。
水色窗窗見，花香院院聞。
戀他官舍住，雙鬢白如雲。
在紅紫共紛紛的時節，泛舟江上，詩人偶然看到某畫舫內，一位身着石榴裙的女子正在自斟自飲，江色遼闊蒼茫，越發襯托出那石榴裙嬌豔的生命力，此情此景，詩人怕是很難忘記吧。
《戲贈趙使君美人》
杜審言
紅粉青娥映楚雲，桃花馬上石榴裙。
羅敷獨向東方去，謾學他家作使君。
詩中所寫的這位趙使君的姬妾，着實是大唐豪放女子的代表，身着石榴裙，縱馬而行，裙裾翻飛，英姿勃發，那情形怕也是讓人過目難忘的。
數千年曆史更迭，改朝換代，卻並未阻止時尚的流傳，至明清，石榴裙一直是愛美女性的壓箱之物，比如《紅樓夢》中，薛寶釵、襲人、香菱等人都是石榴裙的忠實粉絲。
不過，數千年來有關石榴裙的詩詞歌賦，大都爲男性詩人所吟詠。在他們的筆下，石榴裙是女性美的代稱，譜寫了她們的嬌美嬌柔，可她們同時也被設置爲了“被看”的對象。那些詩詞中身着石榴裙的女性，是美麗的，無疑也是被動的，她們的所思所想，她們的悲傷或喜悅，都是被詩人賦予的。
這麼一比較，武則天這首《如意娘》便顯得異常珍貴了。
看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君。
不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。
寫這首詩時，武則天還是武媚娘。在這詩裏，她直截了當地告訴高宗皇帝，她十分想念他，她爲他茶飯不思，每日以淚洗面，以致自己喜愛的石榴裙上都淚痕斑斑。
這無疑也是一首閨怨詩，卻和許多男性詩人視角的閨怨詩完全不同。男性詩人設想的閨怨中，爲相思所苦的女子形銷骨立、心思婉約徘徊，總之是一副楚楚可憐的模樣，不會像武媚娘這般無所顧忌的傾訴衷腸，似乎哭得也是無所顧忌，不然怎會把石榴裙給弄髒了呢。
那時的武媚娘身陷感業寺，求天天不應求地地不靈，正處於絕境之中，而這首用力傾訴相思情的《如意娘》則爲她帶來了命運的轉機，一如學者蒙曼所說的，《如意娘》是武則天“扣開她自己命運之門的敲門磚”。
因爲這首詩，喚醒了高宗與她的前塵往事，使得武媚娘得以重返後宮，一路逆襲、開掛，直至稱帝，從武媚娘搖身變成武則天。
所以，在數千年來詩人們對石榴裙的吟詠中，這首《如意娘》最特別，是一個真正的奇蹟。
