諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢傑出政治家、軍事家，在我國曆史上是一位家喻戶曉、深受喜愛的歷史人物。實際上，在宋朝尤其是南宋之前，諸葛亮的地位並沒有現在那麼高，這究竟是怎麼回事呢?下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
諸葛亮作爲一個三國時代的人物，距離南宋大約有900多年的歷史，爲何到了南宋時，他的聲望會全面超越周瑜，成爲千百年來一個智謀超絕的代表人物呢?
在三國時期，諸葛亮的地位和評價其實和同時代的東吳名將周瑜不分高下。
三國之後，西晉史學家陳壽撰寫《三國志》的時候，依然把曹魏當成中國政權的正統，因此，對曹操也沒什麼貶低。
到了唐朝，知識分子對於三國人物的評價基本上延續了過去的看法。
例如，“詩聖”杜甫雖然用“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的詩句來誇讚諸葛亮;但是，“詩仙”李白仰慕的卻是周瑜：“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火初張照雲海，周瑜曾此破曹公。”(《赤壁歌送別》)
北宋時期，司馬光編撰的《資治通鑑》依然延續了《三國志》的看法，將曹魏看成是正統的延續。
大文豪蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中誇讚周瑜：“人道是，三國周郎赤壁……遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
很明顯，此時的蘇東坡讚美的依然是周瑜，而不是諸葛亮，這說明在北宋時期，諸葛亮的聲望並沒有高過周瑜，甚至可以說還弱於周瑜。
諸葛亮能成爲儒家的典範人物，基本上是在南宋開始的，因爲，此時的南宋偏安江南一隅，在形勢上與三國時期的魏、蜀、吳三國鼎立很相似。
而諸葛亮的《出師表》、力主北伐、六出祁山、恢復漢室、克復中原等思想，也非常符合南宋知識分子們的普遍心理。
因而，諸葛亮的形象在南宋時經過士大夫們的推崇，開始全面超過周瑜，變得高大起來，並在後來的《三國演義》中得到確立和廣泛傳播。
羅貫中先生在《三國演義》中，爲了“貶曹捧劉”，神話諸葛亮，更是加工、編造了一些非史實的故事，如“空城計”、“借東風”、“草船借箭”等等，從而在民間把諸葛亮進一步神話，乃至其成爲我國曆史上一位氣貫長虹、半人半仙的奇人。
