今天小編給大家準備了：秦朝和漢族，感興趣的小夥伴們快來看看吧!首次一統中國的是秦朝，爲何我們不叫秦族，而叫漢族?
衆所周知，中國歷史上，第一個實現大一統的封建王朝，就是秦朝。也就是那個時候，域外民族對華夏民族的稱呼，都是一統的“秦人”二字。如果按照這個邏輯，那華夏民族就應該是秦人或者秦族纔對，爲何中途卻改換了姓名?
第一個原因就是，秦朝建立後，域內和域外的民族對這個王朝的認同程度是有區別的。對於剛剛失去國家的六國老百姓來說，秦始皇是暴君，是打破分封制最徹底的違背禮法之人。
此外，在秦朝建立的過程中，有太多的六國老百姓死亡，所以六國遺民也不願意輕易承認秦朝。他們不認可秦始皇，更不認可秦朝，也因此各地都出現了反秦的行動。在這種態度下，當時的華夏民族，必然不可能用秦人或者秦族來指代自己。
但和秦朝老百姓不同的是，域外民族對秦人、秦族這個稱呼卻非常熟悉。公元前二世紀以前，還沒有建立封建王朝的秦國，早就開始拳打義渠，稱霸西戎，腳踢南亞，和印度緬甸做生意。以至於，這些地方的民族，雖然不瞭解中原王朝的情況，卻都先認識了秦人。於是乎，秦人或者說秦族這個稱呼，開始在域外民族中流傳，併成爲不少國家歷史文獻中的知名人物。但惋惜的是，域外的知名度，並無法給秦朝帶來強大的向心力，更無法讓當時的華夏民族認可秦人這個稱號。
第二個原因是，秦朝建立的時間太短了，短短15年根本不足以形成一統的民族意識。公元前221年，嬴政派遣軍隊南下攻打齊國，結果齊國不戰而降，成爲最後一個被滅亡的分封國。此後，秦朝建立，但嬴政並沒能守住這個江山。僅僅11年後，就因疾病倒在了巡遊途中。本來，嬴政死後，皇帝這個位置應該由爲人寬仁的公子扶蘇坐，可偏偏，趙高和李斯里應外合，拉攏胡亥，逼死包括公子扶蘇在內的二十多名嬴政子女。
胡亥繼位後，繼續實施殘暴統治，結果導致秦朝各地出現了浩浩蕩蕩的農民起義，以及復國運動。秦朝本就還沒穩定的政權，在這種風波中轟然倒塌。秦朝滅亡後，老百姓也仍舊不願意以秦朝的身份指代自己，而這種想法，就給之後的漢朝留下了崛起的機會。也由此引發了第三個原因，漢族稱謂華夏民族的稱呼，其實是歷史的選擇!
秦末時期，天下羣雄盡顯，其中實力最強勁的，當屬劉邦和項羽二人。但與劉邦這個泥腿子相比，項羽的底氣則更足一些，他是楚國的貴族，更掌握着不少兵馬，所以在爭霸過程中，一直都比較強勢。更是直接做主，來了一個“分其地而王之”。而當時的劉邦，就被項羽封爲了漢王，駐紮在漢中一帶。
這個稱號出現後，劉邦是非常不服氣的。因爲漢中這塊地方，一直都很貧瘠，甚至於很長一段時間，這個地方就是個流放犯人的地。所以，劉邦不服，氣沖沖地就想打回關中去。但蕭何勸住了劉邦，讓他積蓄力量等待機會。於是，在這種情況下，劉邦第一次和漢這個字有了聯繫。
到了公元前202年1月，漢軍在垓下全殲八萬楚軍，項羽自刎而亡，這場歷時四年之久的楚漢戰爭，最終以劉邦獲勝而告終。緊接着，劉邦在定陶正式稱帝，並直接把“漢”這個字用作了國號。至此，漢朝大一統的局面出現。而漢這個字的意義，也開始與衆不同，並逐漸成爲了數千年來，華夏民族的稱呼。但很多人不瞭解的是，漢族能夠最終形成，其實不單單是漢朝一個朝代的功勞。
漢朝初期，一些域外民族，仍舊稱呼中原百姓爲秦人。《漢書》中就曾記載，一些在漢朝犯事的人，逃到匈奴的地界之後，往往會被他們稱爲秦人。漢武帝時期，曾寫過一篇《輪臺罪已詔》，其中就記載，匈奴如果進犯到城池之下，在放狠話的時候，也仍舊會稱漢朝人爲秦人。那後來又是發生了什麼，纔會讓華夏民族開始認同漢人的稱謂呢?
第一個契機，其實就是有共同的外敵。事實上，哪怕是在春秋戰國時期，中原王朝也一直有一個共同的敵人，那就是北邊的匈奴。所以，嬴政一統六國之後，直接修建長城，就是爲了護住國境線，保護邊疆老百姓。到了漢朝建立後，匈奴又再次捲土重來侵擾邊境。於是，漢朝漫長的歷史中，就開始不斷出現與匈奴做鬥爭的情況。
在這種時代背景中，漢朝出現了諸多名將，有17歲就封狼居胥，殺得匈奴片甲不留的霍去病;更有飛將軍李廣，巧設妙計，痛擊匈奴，使其數年不敢靠近;也有危難之際，打到匈奴聖地的車騎將軍衛青。可以說，這些將軍的戰鬥，就是一次次民族意識的崛起。當然，提起這個，也不得不說那一句至今流傳的壯闊誓言：“明犯強漢者，雖遠必誅”!這句話的背後，其實就是漢朝民族向心力的體現。
而第二個契機，其實就是漢朝的文化一統。漢朝初期，爲了更好地統治，中央規定各地信仰由中央管理，所以，不管是哪路的神祇，都要在長安建祠，以此來獲得合理合法的身份。甚至有人認爲，漢朝末年道教盛行，就是民間各種信仰結合產生的。
當然，漢朝在文化上的努力，可不單單隻有信仰這一說。爲了更好地實現大一統，漢武帝時期，一改春秋戰國的文化盛景，開始罷黜百家獨尊儒術，極大地改變了上層社會的文化，也進一步的整合了當時的政治資源。畢竟，文化對一個國家，一個民族的影響，絕對是最深遠的。而說完外敵、文化後，就再來說說第三個契機，經濟。
漢族名字的成型，第一個契機是共同的敵人，而第二個契機就是大一統的文化，最後一個契機，則是經濟。
漢朝建立後，國泰民安的生活極大地催生了漢朝的經濟，並讓漢朝的農業、手工業迅速發展。這個時候，漢朝出現了世界上最好的紡織技術，甚至可以使用提花機，還作出了世界上驚豔世界的素紗衣。另外，漢朝的冶煉技術也大幅度的增長，鑄錢技術已然成熟。而這些，在當時的世界上，均屬前列。
更重要的是，從漢朝開始，中國擁有了一條享譽世界的通商道路：絲綢之路。表面上看，絲綢之路增加了漢朝和西域諸國的聯繫，更促進了漢朝的經濟發展，彰顯了漢朝的國威。但實際上，絲綢之路的成功出現，讓漢朝人更有了歸屬感。畢竟，人都慕強，也都樂意背靠強大的祖國。換句話說，強大的經濟和西域諸國羨慕的眼光，也進一步地促進了漢朝人對漢朝的民族向心力。
在這三大契機的影響下，漢朝人對漢朝的認同程度開始越來越強，各地的人羣都願意以漢朝人自居。在這樣龐大且默契的民意下，漢人也越來越爲人所熟知。更加值得一提的是，漢朝滅亡後，漢這個國號仍舊沒有消亡，甚至多次出現在了歷史長河當中。
東漢自是不必說，漢光武帝劉秀本就是劉邦的後代子孫，恢復祖上榮光那是必然了。可再之後，漢仍舊時不時地會出現。三國時期，天下羣雄逐鹿，和漢朝王室八竿子打不着的劉備，再次舉着漢的旗幟，想要建立漢政權，就是最知名的代表。
再後來，五代十國裏，以漢字爲國號，試圖建國的領袖，就有劉知遠、王建、劉龔和劉崇等人。到了元代末期，陳友諒與朱元璋爭奪天下的時候，忙裏偷閒還建了個國，國號就是漢。而後世在記載陳友諒的事蹟時，往往會以陳漢來指代他所建立的政權。儘管他們中的大多數人，並沒有實現漢朝的輝煌事業，卻用自己的實際行動，讓後世明白了漢朝對華夏族的重要性。
所以，我們必須承認，漢朝其實就是讓華夏族成爲漢族的唯一原因。漢朝之後，儘管王朝更迭，但最初的那批華夏族，仍舊以漢人自稱。民國成立後，孫中山先生在建設國家時，專門提出了五族共和的概念，漢人也自此變成了漢族，直到如今。
如今，漢族已然成爲世界上人口最多的族羣，並在世界各地都有分佈。但不管走到哪裏，漢族人文化中的自信卻是一直存在的。漢族人不信天不信地，就信自己的雙手能創造幸福，所以，我們總能發現，在世界的各個角落，都有勤勞勇敢，努力生活的漢族人。
