提起兵法《三十六計》，可以說是家喻戶曉。雖然在民間廣爲流傳，但現傳作爲書籍的《 三十六計》最早版本是1941年發現的。日前，在濟寧市發現了一部隋代玉簡《三十六計》，將其成書年代上推千年，經過相關專家研究考證，《三十六計》的作者也可以基本確定爲南北朝時的名將檀道濟。
發現古玉簡冊：地攤淘寶
發現的這些玉簡冊共計66片，單片長24釐米，寬2釐米，厚0.5釐米，平鋪長達132釐米，總重量爲 4.6千克。玉簡冊陰刻小篆體文字，共計919字。玉簡冊首片刻“三十六計”四字，尾片屬“開皇十六年十一月一日，何震刻”。這些玉簡冊爲和田青玉質，由於年代久遠，有自然形成的浸色和包漿，部分玉簡片有大小不規則的自然蝕孔。
隋代玉簡冊發現與收藏者、濟寧市的郭克義先生說，多年來他喜歡收藏，這套《三十六計》玉簡冊是他2003年偶然在濟寧市一古玩市場發現併購藏的。發現時這套玉簡冊十分散亂，有的還斷裂了，仔細看上面有字跡，感覺年代很久遠了，就買了下來。經過仔細認讀，才發現上面的字跡是《三十六計》。他曾請北京、南京的專家鑑定過，他們都認定是和田玉。後來，又找到中國古玉器研究會山東省中心和山東孫子研究會。爲此，中國古玉器研究會、山東孫子研究會、山東國際孫子兵法研究交流中心、濟寧市政協召開了專題研討會，通過專家的鑑定，才確認這是揭開《三十六計》作者之謎的重要佐證。
玉書重大發現：隋代寶貝
故宮博物院原院長、國家文物局原局長呂濟民鑑定認爲：玉片《三十六計》面冊隋·開皇，和田青玉，共66體套。殘損不大，比較完好，具有極大的歷史價值和文化價值，是重要的歷史文化遺產，應妥爲保存。南京博物院研究員汪遵國鑑定認爲：“三十六計”銘玉簡冊，和田青玉，有自然的黃褐色沁色，系年久二次氧化而形成，玉簡66件，皆長24釐米，每件皆陰刻小篆文字，起爲“三十六計”，末署“開皇十六年十一月一日，何震刻”，書法工整古雅，系玉簡罕見珍品。故宮博物院周南泉研究員鑑定認爲：此《三十六計》玉簡冊書法古雅，刻工極佳，內容真實可信，確屬隋代玉書，很罕見，有很高的文物和歷史文化研究價值。全國工商聯古玩業商會副會長、中國古玉器研究會會長侯彥成先生鑑定認爲：此玉簡確爲隋代玉書，所屬年款開皇爲隋文帝楊堅開國年號，開皇十六年爲公元596年，距今1413年，是中國古代玉書的一個重大發現。
破解作者謎團：確定名將檀道濟
據山東師範大學齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，《三十六計》在中國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《 三十六計》，旁註“祕本兵法”，並說明原書是手抄本，1941年在分州(今陝西省分縣)某書攤發現，抄本前部“ 都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果爲兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。
但《三十六計》一書，在20 世紀 40 年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計》究竟是何人何時所著?一直沒有確考定論。據稱，有人認爲是秦朝咸陽人楊南柯，也有很多學者認爲是檀道濟所著。
多年來致力於研究兵學的山東社會科學院研究員謝祥皓說，《三十六計》最早見於《南齊書·王敬則傳》。王敬則是南朝齊國將領，生於435年，死於498 年，也就是說生於檀道濟死的前一年。書中記載：“檀公三十六策，走是上計。汝夫子唯應急走耳。”意爲敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計，走爲上計”一語。而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領檀道濟。檀道濟祖籍高平金鄉，據考證即今濟寧金鄉縣卜集鄉檀莊人;生於何年不詳，死於436年，出生於京口(今江蘇鎮江)。他智勇兼備，屢建奇功，史書中有“優俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬里長城”之名言。而檀道濟“唱籌量沙”之處就是發生在古代濟南。史載：“檀道濟率軍至歷城(今濟南)時，遭魏軍前後夾擊，糧草被焚，宋軍乏食，遂引軍而返。旋被魏軍追擊，遂於夜間唱籌量沙，並以所餘少量之米覆蓋其上，使魏軍誤爲宋軍糧足。”
謝祥皓說：“可以確定三十六計就是檀道濟所著，而隋代玉簡冊的發現更加肯定了這個觀點。”據瞭解，原書按計名排列，共分六套，前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後有解說，解說後有按語，多引證宋代以前的戰例和孫武等兵家的精闢語句。
《三十六計》成書時間：上推逾千年
山東孫子研究會執行會長、中國古玉器研究會山東省中心主任趙承鳳說，1981年，由戰士出版社出版、軍事科學院原副院長郭化若上將題寫書名的《三十六計新編》序言中寫道：“《三十六計》最早見於《南齊書·王敬則傳》，真正積累成書，大概是在明、清之際了。”這件刻有“開皇十六年十一月一日，何震刻”的《三十六計》玉簡被專家確定爲隋代之物，這就說明《三十六計》在南北朝時的宋、齊年間就已成書流傳，其成書時間上推了一千多年。而且使《三十六計》的作者更加明確和清晰了，可以說，玉簡的發現以實物例證確定了這本兵學著作的作者。
趙承鳳認爲，檀道濟作爲一代名將，熟讀兵書，精通謀略，完全具備著書立說的素質和實踐基礎。如果說春秋戰國的軍事實踐活動造就了《孫子兵法》爲代表的古代軍事戰略理論的話，魏晉南北朝三百多年的戰亂，又將我國古代軍事戰術理論推向新的高峯。檀道濟作爲這一時代優秀軍事家的代表，總結大量的軍事實踐活動，成就《三十六計》是符合時代背景及其要求的。所不同的是：隋玉簡中沒有現在版本中的總說和六套計，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計的題目及按。而按中多用春秋戰國及漢代戰例，但也有兩處提到宋、遼、金之事。因此可以認爲《三十六計》作者是檀道濟無疑，而總說和每計的“按”可能是後世的一位深諳兵法理論、精通易經、滿腹經綸的人加上去的。他進一步解析、充實、深化了三十六計，其也功不可沒。
歷史上著名的玉書
在中國古代很早就有玉冊，亦作“玉策”。是帝王祭祀告天的冊書。《宋史·輿服志六》：“冊制，用珉玉簡，長一尺二寸，闊一寸二分。”
前些年，在陝西華山地區曾經出土過秦駟玉版，2件同文，雙面鐫刻或朱書文字。玉牘所屬爲秦惠文王(前337-前311年)，牘文提到了兩件惠文王認爲可能獲罪於神的事件，希圖借祭秦國之望——華山以使病體痊癒，由此推斷玉牘之作當在秦惠文王末年。
1950年江蘇省江寧縣祖堂山李昪 欽陵出土用和田青玉製成的南唐玉哀冊。哀冊由42片組成，長16釐米，寬7釐米，厚0.3釐米。
此外，上世紀30年代初期，在山東泰山腳下蒿里山出土了唐宋帝王東封泰山時的祭地玉冊。
何謂“三十六計”
唐玉冊爲粉白色大理石，共15簡，每簡長29.2-29.8釐米，寬3釐米，厚1釐米。每簡上刻隸書l行，凡9字，字口殘留塗金。只有玄宗署名“隆基”爲楷書。宋真宗禪地玉冊的質地爲青白色閃玉。冊分十六簡，冊文以楷體書寫後刻劃，並塗以金漆。目前唐宋玉冊藏在臺灣故宮博物院。此外，在明清兩代曾兩次發現宋真宗祀天玉簡，但後來因連年戰亂，不知去向。
據山東省孫子研究會執行會長、中國古玉器研究會山東省中心主任趙承鳳先生介紹，有人把三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。“但值得注意的是，就在這短短四十個字中，也沒有忘記指出三十六計是檀公策。”趙承鳳說。
三十六計依序爲：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裏藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借屍還魂 、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢、偷樑換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客爲主、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走爲上。
