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隋朝末年，天下大亂，烽煙四起，羣雄逐鹿，各地起義軍紛紛起兵造反。 李淵攻克長安以後稱“唐”，王世充佔據洛陽建“鄭”，竇建德則雄踞河北自稱夏王。 三方勢力交織在一起，呈現出三足鼎立的局勢，李唐實力最爲強大，王世充與竇建德則成掎角之勢，對李唐實行合圍。
武德三年(620年)，李淵下詔秦王李世民率軍征討王世充。唐軍勢大，河南多州相繼投降，鄭國形勢危急，王世充向竇建德求援。竇建德與王世充是敵非友，但他深知脣亡齒寒的道理，於是他率軍馳援王世充，攻打唐軍。竇建德軍隊連克數州，與王世充部分人馬匯合，對李世民實現夾擊之勢。見竇建德大軍來襲，唐軍內部出現分歧，主戰派認爲這是一舉滅亡兩國的大好時機，反對者則認爲兩線作戰風險太大，稍有不慎便會傾覆。在這緊要關頭，李世民力排衆議，命大軍進駐虎牢，與竇建德以及王世充交戰。
在虎牢關之戰當中，李世民利用拉鋸戰以及突襲戰術，運用騎兵的優勢，最終大破夏軍和鄭軍，生擒竇建德，迫降王世充。對於這兩位李唐最大的敵人，李世民不敢私自處置，他將竇建德和王世充帶回長安，交由父親李淵處置。
竇建德和王世充都是著名的起義軍將領，李淵如何處置他們，自然成爲全天下熱議的話題。竇建德仁義寬厚，重情重義，深受百姓愛戴，所以許多百姓以及大臣都替他求情，而王世充則聲名狼藉，他陰狠毒辣，就連洛陽的百姓都對他憤恨不已。所以民意的結果是處死王世充，寬恕竇建德。按理說李唐建立不久，正是收買人心的關鍵時候，然而李淵卻冒天下之大不韙，殺掉了仁義的竇建德，反而將無惡不作的王世充流放，饒他一命。那麼，唐高祖李淵爲什麼要這樣做呢?
其實李淵殺竇建德而放王世充，正與兩人的品行有關。竇建德重信然諾，慷慨大方，崇尚豪俠。《舊唐書·竇建德傳》記載：“少時，頗以然諾爲事。嘗有鄉人喪親，家貧無以葬，時建德耕于田中，聞而嘆息，遽輟耕牛，往給喪事，由是大爲鄉黨所稱。初，爲里長，犯法亡去，會赦得歸。父卒，送葬者千餘人，凡有所贈，皆讓而不受。”起兵反隋以後，竇建德身先士卒，與將士們同甘共苦，他時常拿出自己的錢財，接濟別人，所以士兵們很擁護他。
而與竇建德相比，王世充的名聲實在是不堪入目。王世充能篡位稱帝，自然有其才能，但他缺點太多，剛愎自用，喜好猜忌，陰險狡詐。程咬金與秦叔寶都曾投靠王世充，但他們卻極其厭惡王世充。程咬金說王世充“王公器度淺狹而多妄語，好爲咒誓，此乃老巫嫗耳，豈撥亂之主乎!”秦叔寶則說他“性猜忌，喜信讒言。” (《資治通鑑》)。
對於百姓們來說，愛民如子的竇建德顯然是值得同情的，而殘暴無道的王世充理應受死，但對於李淵來說，卻恰恰相反。竇建德與王世充都是李唐的敵人，但在河北深得民心的竇建德顯然威脅更大。在竇建德被俘以後，河北等地的百姓依舊十分擁戴他，而王世充在沒有與唐軍開戰以前部衆就紛紛離他而去，他空有程咬金、秦叔寶這樣的將才卻把握不住。李淵深諳“得道者多助，失道者寡助”的道理，一旦放過受百姓愛戴的竇建德，無異於放虎歸山，而王世充卻已經失去民心，無人擁護，無法對李唐構成威脅。
除此以外，竇建德與王世充不同的出身，亦是李淵殺死竇建德的原因之一。竇建德出身扶風竇氏，世代務農，是真正的農民軍起義軍領袖。如若將竇建德放掉，很難保證其他農民起義軍不會產生僥倖心理，繼續與李唐作對，而殺死竇建德，則可以震懾其他反對勢力，尤其是百姓們，讓他們不敢再生出反心。
王世充本是西域胡人，但他的父親官至刺史，所以他也算出身官宦之家。竇建德才華橫溢，飽讀詩書，擅長兵法，又長於阿諛奉承，於是很得隋煬帝歡心，成爲煬帝身邊寵臣。在這種情況下，竇建德自然躋身上層貴族，與許多大族都有牽連。李世民圍攻洛陽時，曾許諾不會殺王世充，王世充因而投降。李淵當然不會在意這種許諾，不過它爲李淵提供一個絕佳的藉口。留着王世充不會對自己產生威脅，反而可以向世家大族們表達誠意，拉攏關隴集團，而這種穩賺不賠的政治賬李淵算的清清楚楚。
所以李淵出於維護李唐統治，杜絕隱患，加速全國統一的角度，將仁義的竇建德殺死，而只是將王世充流放。這是當時李唐的政治需要，亦是李淵作爲統治者的考量。
不過李淵殺掉竇建德並非沒有隱患，在竇建德被斬殺以後，河北地區本已歸順的許多軍隊紛紛再次反叛，劉黑闥率領竇建德舊部收復舊土，聲勢浩大。李唐調動大量軍隊，歷經艱苦戰鬥，才終於平定河北。
而且王世充的下場還不如竇建德，他被詔令流放以後，卻被仇家之子獨孤修德亂刀砍死。竇建德的兒子以及兄長也都在流放途中因謀反罪被處死，至於他們是真的謀反，還是李淵想要斬草除根，其實已經不重要了。
李淵斬殺竇建德，後世百姓卻依舊爲他建立“竇王廟”，父老羣祭，而王世充死後，則無人替他言一句好話，這便是兩人品行不同最終所導致的結果。
