兩千年的封建中國，大小皇帝不計其數，但真正配得上“千古一帝”稱號的，爭議最小的就屬他了。
提到李世民，我總是不禁想到先秦的一位英主，他就是“胡服騎射”的趙武靈王，李世民和他有相近的精神品質。可以說，李世民是升級版的趙武靈王。無論文韜還是武略，抑或馬上騎射功夫，李世民應該都不落趙武靈王下風。而李世民的功績，是包括趙武靈王在內的所有華夏君主望塵莫及的。
李世民對漢民族的最大貢獻，是令漢民族找到了“世界一哥”的自信。從此，漢民族以“唐”爲榮，就像現在海外中國城取名“唐人街”一樣，“唐人”成爲漢民族永遠驕傲的歷史標記。
而作爲盛唐的開創者，李世民展現的是漢族君主罕見的“世界領袖”氣質。他的視野是沒有圍欄的，他管中國的事，也管外國的事，他並不認爲，中國領導人是關起門來“自稱一統”的，而是應該做名副其實的“天下共主”。
中國的皇帝萬萬千，何以出現李世民這個別具一格的“天下共主”?
有人認爲，這是李世民的“血統”造就的。關於李世民的“血統”身世，正史沒有給出明確記載。而有考古學家根據《步輦圖》留下來唐太宗李世民的最早畫像推測，李世民含有鮮卑血統。這種說法並非僅憑察言觀色的想象力，也有一定的地理依據。李淵家族祖籍西涼，也就是今天的甘肅一帶，那裏通常是胡漢雜居。所以李姓雖屬華夏大姓，但李淵家族卻被推斷爲帶有鮮卑血統的胡化漢人。後世曾爲“李氏是漢是胡”爭論不休，但我以爲，李唐是否帶有胡人血統，這不是問題的關鍵，具有胡人血統的中國皇帝多矣，中國南北朝之北朝十六國國君中，有十五國國君均爲胡人，但他們沒有造福中國，卻禍亂了中國，“五胡亂華”中就包括鮮卑人。爲何獨李世民創造了不一般的輝煌?
所以，我這裏探究的重點，不是李世民的家族血統，而是他的精神血脈。對於華夏民族而言，這是更重要的事。
李世民的精神血脈來自何處?
史學家陳寅恪在《李唐氏族之推測後記》中說：“李唐先世本爲漢族，或爲趙郡李氏徙居柏仁之‘破落戶’，或爲鄰邑廣阿庶姓李氏之‘假冒牌’，既非華盛之宗門，故漸染胡俗，名不雅馴……其初之血統亦未與外族混雜。總而言之，李唐氏族若僅就其男系論，固一純粹之漢人也。”
這就是說，李世民家族的男人是地地道道的漢族，但確實染上了塞外胡風，因爲他們的母系是胡成一片的鮮卑族。南北朝末期，鮮卑是融入中原最深的胡人，李淵母親獨孤氏、妻竇氏，李世民的母親竇氏、妻長孫氏，都屬五胡中的鮮卑族拓跋部。
從這個淵源講，鮮卑作風勢必影響到李世民的精神構造。南北朝之北魏王朝，就是鮮卑拓跋式所創建，國運上百年。統治者雖以儒風治國，但尚武精神卻一直爲文化的主流，君主尚武，民間也是如此。男女從幼年起便接受馴馬騎射文化。如魏太武帝拓跋燾，自幼習武，性格剛毅，十六歲時率領一支輕騎兵，面對柔然大軍五十層包圍圈，毫不畏懼。他鎮定自若，冒着矢石飛身衝殺，最後衝破敵陣，以少勝多。
諸如鮮卑太武帝的這種英勇之風，後來在李世民的作戰中也頻頻出現。
李世民在西涼長大，從小就繼承了鮮卑人的尚武習俗和血性，正如他後來所說“少尚武威，不精學習”。從小就喜練武揚威，習武的興趣超過了讀書。
李世民是怎麼成名的?那就是“年少救主”。
十六歲的李世民解了隋煬帝的雁門之圍，一“仗”成名。這一仗雖然沒有交鋒，但卻顯出李世民的過人膽量，他用疑兵退了突厥，冒了很大風險，這絕對是一種英雄的品質。
李世民的膽略從小就顯現出來，成年後更有登峯造極的發揮。例如，李唐統一中原的關鍵一仗——虎牢關之戰，也是李世民的傑作。在這場戰役中，李世民全面展示了他超人膽略與武功。
在洛陽攻堅戰中，唐軍圍攻王世充，竇建德率10萬大軍來援。大多數唐軍將領認爲王世充固守不出，城堅難破;竇建德又殺氣騰騰，士氣旺盛;唐軍腹背受敵，難以兩線作戰，主張暫退以避敵鋒。但李世民卻力排衆議，做出大膽舉動：親率精兵3500人火速行軍，趕在竇建德之前進據虎牢關，對戰河北十萬大軍。
三千兵馬對十萬大軍，已足夠大膽。但李世民嫌這個膽量還不夠。到達虎牢關後，李世民膽大如虎，親率精騎500深入十萬敵軍駐守的大營。在敵軍營前，李世民故意暴露自己，引誘竇建德出動騎兵追擊。其實這是他的大膽一計。在來竇軍大營前，早已派遣大將秦叔寶、程知節率兵沿路設伏，自己這是涉險當誘餌。他一馬當先衝擊竇建德軍營，轉而撥馬就走，待竇騎兵追殺，進入預先設伏地點之後，李世民再和伏兵合到一處，折回突襲，瞬間殲敵300餘人。此戰雖然小勝，卻大挫竇軍銳氣。因爲唐軍主帥以大無畏氣概展現了“戰神”的必勝信心。
此後，他預伏精銳騎兵，取得虎牢之戰勝利，主力回師洛陽城下。王世充看到唐軍囚車裏的竇建德，感到大勢已去，於是抵抗意志崩潰，獻城投降。虎牢關之戰，唐軍消滅竇建德主力，又迫降了王世充守軍，奪取了中原要地，取得“一舉兩克”重大勝利。這是李唐進佔中原的決定性勝利，也是一統中國的關鍵之戰。
可以說，李世民是靠非凡膽識贏得此戰。虎牢之戰中，他將“狹路相逢勇者勝”的果敢體現得酣暢淋漓。一般情況下兩軍交戰，“誘敵深入”的事主帥是不去做的，通常是部將完成，而李世民卻敢於冒險，顯示了非凡勇氣：他打閃電戰突襲戰，用的都是騎兵，並身先士卒，這樣的主帥令敵人膽寒。
面對這樣的鐵血對手，哪路反王能夠匹敵呢?
做了皇帝后的李世民，把他的精神血脈進一步發展爲國家氣質。他所開創的盛唐，“雄風”盡吹。
所謂“大唐雄風”，到底“雄”在哪裏?
雄壯的體魄只是“雄”在表面，更深的“雄”，“雄”在打造主導世界之“領袖國”國體。
李世民將“塞外精神”與“中原文化”完美結合，製造了一個出色產品，那就是大唐“二元體制”。用日本學者谷川道雄的話來講，這種體制是“胡漢二元體制”，而中國學者陳寅恪則稱爲“胡漢分治”。
“二元體制”在政治上的表現，就是突破“內斂”傳統，實行開放政治。天下君臣共治，平民子弟“仕進”之路四通八達。唐廷錄用官員不問出身、不分貴賤、不分華夷。開放式政治，使大唐進入了“海納百川、衆望所歸”政治大國行列。
“二元體制”在文化上的表現，就是促使“儒教溶了”。隋唐前的統一時代，大都以儒家文化爲內核，而且是獨尊儒家，當你的思想與儒家不符時，就是離經叛道就會遭到打壓。這樣就扼殺了其他文化的發展，同時也擠壓了思想空間，思想只有碰撞才能產生火花，何況是文化?如果只有一種思想，那麼即使這種思想最適合時代發展，但隨着時間的流逝，同樣也會逐漸落後。所以，唐朝不搞儒家一言堂，“尊而不獨”是他們的官方態度。唐朝科舉把儒家學說作爲考試內容，但不奉儒家教條，考試同時也包含諸子百家內容。在主流意識形態方面，甚至出現了三元化：“佛道儒”三家並舉。
當然，領袖國光靠軟實力是不夠的，不可或缺的是鋒利的牙齒。
“二元體制”在軍事上的表現，是“兵家合了”。
唐朝軍隊，擁有世界無與倫比的一個強項 ——“胡漢合流的軍事力量”。“胡漢合流”將唐軍打造成一支以漢人爲主力兼有各民族士兵的混合戰隊，這裏就包括打破傳統作戰模式的“鐵騎”，前有“玄甲兵”，後有“神策軍”，在對外作戰中，幾乎戰無不勝。盛唐時代安西都護府的唐軍從來沒有超過三萬人，但卻控制着西域近千萬平方公里的土地，震懾着大大小小數十個國家，並還有餘力數次主動進攻阿拉伯帝國，其強悍可見一斑。
李世民的氣質及漢民族的“唐風”贏得了世界尊重。唐主被西亞諸國尊奉爲“天下共主”之“天可汗”，確屬名至實歸。
