對古代江湖很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。古代真的有江湖嗎?歷史上真實的江湖，真的可以隨便殺人打架?
有人的地方，就有江湖，從這個角度來說，江湖顯然是一直存在的。
不過，像武俠小說裏那種江湖，大俠都在天上飛來飛去，出門吃飯都是兩斤牛肉一罈好酒，咱也不知道他們的錢都是哪來的。只要武功練得好，想殺誰就殺誰……這種江湖，肯定是不存在了。
實際上，歷史上真實的江湖，其實和武俠小說裏描述的完全是兩回事。真實的江湖，沒有那些高來高去的大俠，但是精彩程度卻遠勝小說裏的情況。而且，歷史上不同時期的江湖，往往和時代背景息息相關。不同朝代的江湖，可能也是截然不同的。
中國歷史上最早的江湖，其實可以追溯到春秋戰國時期。這估計也是爲什麼金庸老爺子寫武俠，爲什麼時代背景最早的越女劍，就設定在春秋末期的原因。
在春秋時期之前，中原地區人口實在太少。據後世史學家考證，商朝的時候，整個中原人口也就不到兩百萬。而西周的時候，最巔峯的時期人口也就只是幾百萬而已。這種人口規模，再加上當時是奴隸制社會，註定不可能形成什麼江湖。
當時的人，只分爲奴隸主、平民以及奴隸。奴隸是別人的生產資料，平民養活自己都很困難，自然沒時間去琢磨什麼江湖。至於貴族，不好意思，人家本來就位於食物鏈的頂端，只要腦子沒問題，都會在自己的一畝三分地上，享受奴隸的供奉，不可能外出去闖什麼江湖。而且，先秦時期自然環境不錯，大部分地方還沒有被開發。所以當時的人出去闖江湖，遇到最大的麻煩往往是飢餓，以及路上隨時可能出現的獅子老虎。
不過，到了春秋戰國時期，因爲冶鐵技術成熟，生產力大幅提升。而生產力的提升，則是導致人口規模進一步提升。春秋戰國時期，中原地區的人口總數，第一次穩定在千萬以上。到了這個時候，有足夠多的人可以脫離國家這種組織形式，江湖纔開始第一次凸顯出來。
另外，再加上先秦時期中原沒有統一，各國之間法律又不一樣，諸侯國之間又忙着打仗。所以春秋戰國時期，應該是中國歷史上江湖文化最盛行的一段時間。只不過，當時的江湖，不是以什麼門派爲主體形式，而是涌現出了所謂的諸子百家。
比如，孔子周遊列國，其實就近似於所謂的江湖遊歷，而且還是最頂級的江湖遊歷。大家可以想一下，一個兩米多高的山東大漢，出門身後帶着上百個小弟，這些小弟當中有文有武，而且還有那種能一個人扛起城門的大力士。所以孔子周遊列國的時候，那可比武俠小說裏的掌門去參加武林大會，要威風多了。
不過，先秦時期的這些諸子百家的江湖，隨着秦始皇統一天下，徹底開始改變了。說到底，先秦時期的百家人物，之所以要走他們的江湖，主要也是爲了自己的前程。但是在秦朝統一天下之後，秦朝對底層百姓的管理非常嚴格。所以，秦朝時候的江湖文化，基本上沒什麼可說的。那些在戰國末期踊躍一時的諸子百家江湖人士，到了秦朝的時候，要麼老老實實去種地，或者做秦朝的官員，要麼就等着去北方修長城，或者去驪山修皇陵。
而秦朝之後，接下來漢朝初期一直到漢武帝登基之前，江湖文化則又變得不同了。
漢朝統一天下之後，因爲中原地區開始長時間穩定，國家又實行世祿世卿制，所以經過漢初百年的發展之後，漢朝就開始出現嚴重的社會固化。當時能做官的，基本上都是以往的貴族或者開國功臣的後代。普通平民想要做官，基本上是難如登天。
在這種社會環境下，當時漢朝興起了一種非常特殊的遊俠文化。這些遊俠，往往在當地非常有聲望，甚至可以直接左右一個地區的穩定。
比如說，漢武帝時期，有個叫郭解的遊俠，在洛陽地區聲望極大。當時洛陽城內的百姓打羣架，一堆高級官員來調停，束手無策。最後連郡守級別的官員出面，都解決不了這個問題。但是郭解過來之後，很快就給調停了。
類比今天的話，這大概就相當於某個直轄市內部，直轄市的市長說話不好使，然後某個大俠到場露個面，問題解決了。這是一個什麼概念，自然也就可想而知了。
更可怕的是，後來按照漢朝的制度，郭解這種人必須去服勞役。然後輪到郭解的時候，根本沒有當地官員去管。漢武帝曾經親自下令，要把洛陽地區的有錢人，都遷到長安周圍生活。結果郭解竟然可以硬頂皇帝的命令，就是不去。非但如此，不光負責此事的官員不管，甚至最後還讓大將軍衛青直接開口，替郭解向漢武帝求情。
一個大俠，能讓衛青這種級別的大將給他開口說話，硬頂皇帝。而且在自己所在地區，說話比當地官員還管用，這得是一個什麼概念?
相比這個郭解，金庸老爺子筆下那些大俠，武功或許很高，但是影響力真的是差了不知道多少個層次。
但同時，郭解的出現，也讓漢武帝瞬間冒了一身冷汗。漢武帝也不禁開始反思，一個身上沒有任何官職的遊俠，爲什麼會這麼牛呢?
答案其實很簡單，因爲當時沒有上升通道。
在沒有上升通道的情況下，高層位置都被那些功臣們的後代佔據了。底層百姓想要過得更好一些，轉了一圈之後，發現好像也就只有遊俠這個職業最吃香。雖然遊俠這個職業，沒什麼正式編制，但是混得好了之後，那真的是很吃香的。要是混到郭解這個地步，那就更了不得了。
正是因爲這個原因，漢朝初期的時候，所謂的江湖，開始盛行一時。而這時候的江湖，在整個中國封建歷史上，也算是一個巔峯了。
結束這個巔峯的，恰恰也是漢武帝本人。
漢武帝思考這個問題之後，很快就得出了‘底層缺乏上升通道’這個結論。既然如此，只要給下面開闢一條上升通道，那不就得了嗎?底層有了上升通道，那就不會再去做什麼遊俠，自然也不會再形成什麼社會不安定因素了。
於是，在這之後，察舉制開始應運而生了。
察舉制的出現，原因固然是很複雜的，不是單單爲了對付郭解這麼一個大俠。但我們必須承認，察舉制的出現，從根本上斬斷了這種所謂的‘江湖文化’的傳承。察舉製出現以前，普通民衆最好的一條路，就是去做遊俠，然後等待某個大人物發現。而察舉製出現之後，最好的上升通道，就是在家裏好好孝順父母，好好讀書，好好給長輩攢陪葬品。只要自己足夠孝順，被當地官員報上去，自己馬上就翻身了。
所以，在漢武帝時代結束之後，遊俠文化再也沒了生存的土壤，開始成了封建王朝的社會體系的一部分。
到了這個時候，什麼樣的人才會去走江湖呢?答案很簡單，就是那種出身底層，沒法通過察舉制向上的底層百姓。這種百姓在和平時代，對上層的影響力極爲有限。最多隻能依附於權貴階層，給那些權貴階層看家護院。至於亂世來了，那就直接去造反了，還玩什麼江湖啊?
在察舉制這類推薦制度施行的上千年裏，所謂的大俠已經沒什麼生存土壤了。但當時那個時代，地方豪強還是有很強的生存基礎。所以，頂尖的一些地方豪強，雖然沒有當年郭解那麼牛了，但是在地方上說話也還算好使。
然而等到隋朝之後，這種生存的土壤，就徹底沒有了。因爲到了隋唐之後，科舉制就開始出現了。
科舉制出現以後，就算是普通人家的孩子，也可能通過學習，通過科舉考試，入朝爲官。走學習這條路的成功率，要遠比做大俠高太多了，而且風險也更小。如此一來，底層百姓自然不會去做什麼大俠。至於高層，他們就更沒那個必要了。
另外，最重要的是，武俠小說裏的內功是不存在的。想要做大俠，首先得吃得好。正所謂窮文富武，在古代的時候，如果你沒有足夠的家底，沒有錢讓你天天吃肉，你根本不可能太過強壯，自然就更沒能力去做什麼大俠了。
這樣一來，沒錢的，想做大俠做不起;有錢人，與其去做大俠，還不如多請幾個厲害的老師教自己怎麼考試。一旦進士及第，做了大官，那影響力遠不是一個大俠能比的。
所以，到了隋唐之後，所謂的江湖，已經從貴族的附屬品，逐漸淪爲了富商的附屬品。他們往往需要在某個行業，根據當時的社會規則，佔據一定的壟斷地位。只有佔據了壟斷地位，纔能有足夠的利潤，才能養得起下面的徒子徒孫。
比如說明清時期，某個著名的大幫派，就是依靠着漕運發家的。這個大幫派內部，高層也不是什麼武俠宗師，而是精通於人情世故的牛人。他們可以做權貴或者富商的代言人，從而擁有一定的社會地位。但是這種江湖，已經不能拿到檯面上了。朝廷只要下一道命令，馬上就可以讓某一塊江湖，徹底失去生存土壤。
再比如，明清時期著名的鏢局，就是依靠所謂的‘鹽引制度’生存的。因爲當時政府需要往邊境運物資，這個過程需要商人們自己找保鏢，所以鏢局才能應運而生。等到晚清的時候，鹽引制度取消了，鐵路出現了，不再需要保鏢了。那這些昔日很有地位的鏢局，自然瞬間就消失了。
總之，歷史上真實的江湖，從來都不是打打殺殺，而是底層百姓爲了過得更好，闖出的一條不同於主流上升通道之外的通道。但是這種江湖，註定會對國家的穩定產生威脅，所以歷朝歷代的政權，都會盡力打壓這種江湖。正是因爲這種打壓，所以越往後的江湖，就會變得越來越老實。到了明清時期，想要像戰國時期的遊俠那樣，帶着幾百人招搖過市，遊歷天下，那已經不可能了。
如果孔子真的出生在明清時期，別說周遊列國了，估計剛帶着幾百人出門，還沒走出家鄉，就被當地官員當做流民給逮捕了。
至於說武俠小說裏的那些名門大派，什麼少林武當，青城龍虎，這些大門派之所以混得好，那是因爲朝廷給了他們認可，然後給了他們一塊土地供養他們。如果哪天朝廷不承認他們了，直接收回他們的土地。兩天不吃飯，再厲害的武林盟主也得眼花;沒有了土地，再厲害的名門大派，也得就地解散。
說到底，所謂的江湖，其實一直都是一些不得志的底層人民，爲了想要過得更好一些，走出的一條另類通道而已。這條通道或許也能強盛一時，在真正主流的國家體制面前，真的不算什麼。
