明朝(1368年―1644年)，中國歷史上最後一個由漢人建立的大一統朝代，明太祖朱元璋建立。初期建都南京，明成祖時期遷都北京。傳十六帝，共計276年。明朝時期君主專制空前加強，多民族國家也進一步統一和鞏固。明初廢丞相、設立廠衛特務機構，加強了專制主義中央集權，但同時也爲中後期宦官專政埋下伏筆。下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
提到開放程度，雖然無法與漢唐兩朝相提並論，但明朝的社會風氣也相當開放。
在明朝時期，有一定經濟基礎的老百姓都在追求更高品質的生活。例如，在明朝中後期，女性的打扮愈發前衛，男性的“性觀念”則越來越開放。
舉個我們都熟悉的例子，蘇州的大文豪唐寅、祝允明，就是當時蘇州風流場中的風流人物。雖說他們的藝術水平是值得讚揚的，但他們的行爲卻非常不檢點。讀這些蘇州士子的遊記，就像在讀一本關於“吃喝嫖賭”的指導書。周星馳電影中，才子見到美女就吹口哨的毛病並不是影視作品杜撰的，當時的文人見到美女，就像蒼蠅見到有縫的蛋一樣，蜂擁而至。
時至今日，“唐伯虎點秋香”的故事仍爲人津津樂道，不過從唐寅的行徑來看，無非是有文化的流氓而已。在這種背景下，誕生了不少與“享樂主義”息息相關的文學作品，《板橋雜記》便誕生在這一背景中，這本書生動地以具體事例，向我們展現了輕浮的晚明男人是如何混跡風月場的。
明朝人的穿着打扮很有特色，在歷朝歷代的服飾中獨樹一幟。不同於其他朝代一成不變的穿着習慣，明朝人的服裝風格是緊隨潮流不斷變化的。當時，許多出身富貴人家的公子小姐們，都有追求時尚的觀念。
朱元璋登基之初，爲了消除前朝服飾的影響，恢復漢唐兩朝的服裝風格，曾出臺了一系列相關政策。朱元璋的目的很簡單，就是通過服飾來體現出各階層人士尊卑有別，恢復森嚴的禮教制度。不過，明朝距離漢唐時隔千年，人們的審美觀早就在時代發展中發生劇變。
顯然，朱元璋的服裝要求減弱了服裝的美觀度和實用性。對於明朝的男人來說，這倒不算什麼，可這種制度讓天生愛美的女人根本沒法接受。一時間，民間對朱元璋的服裝政策頗有微辭，許多愛美人士抗旨不遵，依舊去追求奢華的風尚。所幸，朱元璋並未強令老百姓改換服飾，後來的明朝統治者更是對日新月異的民間服裝風格聽之任之。
到了成化年間，京城的大街小巷上，時有女子穿着“馬尾裙”穿行而過，成了一道亮麗的風景線。我們知道，“馬尾裙”是朝鮮特有的服飾，隨着明朝與朝鮮的交流，這種服飾逐漸被引入中國。在“馬尾裙”來到中國之初，這種奇裝異服迅速受到歌妓的歡迎，一時間京城的歌妓們都穿起了“馬尾裙”，不少民女也爭相效仿。
許多朋友覺得，選美節目是外國人發明的，實則不然。
早在明朝時期，風流的文人士子間便流傳着一份“評花榜”，這纔是世界上最早的民間選美。比現代選美更香豔的是，“評花榜”中的女人無一不是風塵女子。只要妓女的名字能出現在該榜單中，她們的身價就會飆升，成爲青樓名妓。
在上世紀六七十年代，美國人提出了“性解放”的概念。殊不知，在這個概念提出幾百年前，明朝就出現了“性解放”的現象。還有什麼女人比馬湘蘭、李香君、董小宛、陳圓圓、柳如是等處處留情遺恨的國色天香更“解放”呢?
其實連“消費主義社會”都不是美國人的首創，明朝時期的秦淮河畔，聚集着大量妓女、文士，他們過着燈紅酒綠紙醉金迷的生活，比後來的美國人更符合“消費主義”的概念。不少文人士子，爲了妓女傾盡家財，這種頹廢的消費觀實屬罕見。
爲什麼明朝人對娼妓的態度如此寬容呢?
仔細研究史料，你便會發現這種風氣有“上行下效”之嫌。民間性產業的繁榮，正是宮內私生活糜爛的一種折射。之所以“秦淮八豔”的香名傳遍大江南北，開國皇帝朱元璋應該負主要責任。爲了增加收入，老朱在秦淮河畔開設了官妓場所，並將這片土地打造成“紅燈區”。
面對官員們嫖妓、包二奶的行爲，朱元璋往往會採取默許或縱容的態度。連皇帝都對這種風氣不以爲然，難怪民間對文人士大夫嫖妓這件事司空見慣。這上層對下層直接影響產生的結果，若朱皇帝們出臺“禁娼令”，明代民間性產業不可能如此繁榮。
可以說，明朝敗壞的風氣，僅次於“髒唐臭漢”。如若不信，不妨翻開明代稗史，其中明朝人香豔至極的私生活絕對會讓你大開眼界。
