皇帝是中國帝制時期最高統治者的稱號，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
自商朝以來，統治者們便已經開始利用百姓迷信神鬼的思想，強調“天賦神權”、“君權神授”等觀念，用以維護自身的統治，而這種觀念亦被後世君王所沿用。而爲了達到這種目的，歷朝開國之君或是出現世系偏移的帝王，往往會神化自己的出身，用以和凡夫俗子區分，進而強化自己統治的合法性。
那麼，接下來我們便來看看，歷朝歷代的君主，都是如何神化自己出身的。
1、商朝始祖：契。《史記·商本紀》有載：殷契，母曰簡狄……見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
契乃是殷商部落始祖，相傳其母簡狄在洗澡時，見到玄鳥產卵，便將之取來吃了，結果就此懷孕生下了契。
2、周朝始祖：后稷。《史記·周本紀》有載：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原爲帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以爲不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐;徙置之林中，適會山林多人，遷之;而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以爲神，遂收養長之。
后稷是周朝始祖，姬姓，名棄。相傳其母姜原一日行至野外，看到一個巨人足跡，心中頓感暢快和舒坦，莫名產生了踩踏這個足跡的願望，結果當她踏上巨人足跡後，便感到腹中微動，似乎如懷孕一般。懷胎十月後，姜原產下一子，因爲擔心兒子是要，便將其拋棄在了隘巷，結果牛馬路過皆自覺避讓;姜原又將之丟棄到山林中，結果因爲林子中人太多沒有成功;最後又將嬰兒丟棄在渠中冰上，結果飛來一隻鳥用羽翼將嬰兒蓋住。姜原見狀，認爲這是神的旨意，便將嬰兒抱回撫養。
3、秦國始祖：大業。《史記·秦本紀》有載：大業，秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。
大業是秦朝先祖，其母女脩乃是顓頊帝的後裔，相傳女脩在織作時，見到玄鳥產卵，遂將之吞下，結果生下大業。
4、漢高祖：劉邦。《史記·高祖本紀》有載：其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
意思是說，劉邦的母親劉媼常常在湖泊岸邊休息，一日夢中與神相遇，頓時雷電交加、天色昏暗，其父劉太公連忙去看，發現一條蛟龍盤在其母身上。結果，劉媼就此懷孕，後來生下劉邦。
當然，關於劉邦的奇異傳說很多，例如劉邦醉倒之時，他人能看到其上方有龍;又如斬蛇起義等。
5、漢光武帝：劉秀。《後漢書·光武帝紀》有載：建平元年十二月甲子夜生光武於縣舍，有赤光照室中。欽異焉，使卜者王長佔之。長闢左右曰："此兆吉不可言。"是歲縣界有嘉禾生，一莖九穗，因名光武曰秀。
意思是說，光武帝出生當晚沒有燈火，卻有赤色亮光照耀整個房間。其父感到奇怪，便找來功曹史充蘭，派他去問會占卜的人，善於占卜的王長孫卜卦後表示，“這是件非常吉利之事，不可多說”。該年，縣裏有水稻成熟，一根莖上長了九個穗。
當然，作爲“位面之子”的劉秀，一生神異之事同樣極多，像打仗之時天降隕石之類的。
6、魏文帝：曹丕。《三國志·魏書·文帝紀》有載：帝生時，有云氣青色而圜如車蓋，當其上終日，望氣者以爲至貴之證，非人臣之氣。
相傳曹丕出生時，天上出現青色雲彩，形如車蓋，終日環繞其上，望見祥雲之人都認爲這是至尊至貴的象徵，絕非人臣之氣。而到了曹丕準備稱帝時，又出現了“黃龍見譙”的異象。
7、漢昭烈帝：劉備。《三國志·蜀書·先主傳》有載：先主少孤，與母販履織蓆爲業。舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。
劉備這個還算比較正常，相傳其家東南角籬上有一桑樹高有五丈餘，從遠處看上去就好像車蓋一樣，來往的人都覺得這棵樹長得不像凡間之物，認爲此家必出貴人。
8、吳大帝：孫權。《江表傳》有載：堅爲下邳丞時，權生，方頤大口，目有精光，堅異之，以爲有貴象。
孫權這個同樣比較正常，只是說其“方頤大口，目有精光”，也就是容貌比較奇特，有貴人之相。而《搜神記》的記載就比較離奇了，說是吳夫人懷孫策時夢到月亮飛入懷中，懷孫權時又夢到太陽飛入懷中。
9、晉武帝：司馬炎。《晉書·武帝紀》有載：發委地，手過膝，此非人臣之相也。這算是比較正常的，只是說其頭髮能拖到地上，手臂垂下時超過膝蓋。
10、魏晉南北朝時期。此時隨是亂世，但皇帝神話出身的事蹟同樣不少，不過主要集中於南朝，北朝相對較少。例如《南史·宋本紀》記載，宋武帝劉裕出生時，“神光照室盡明，是夕甘露降於墓樹”，而且其在竹林寺遊玩時，上空還會出現五色龍形物體，平日行走時身邊則會出現兩條小龍。
又如《南齊書·高帝紀》記載，齊高帝蕭道成出生時，“姿表英異，龍顙鐘聲，鱗文遍體”，意思是容貌奇特，額頭如龍、聲音如鍾，且遍體鱗紋。
還有梁武帝蕭衍，《梁書·武帝紀》記載其出生時容貌奇異，“兩胯駢骨，頂上隆起”，且右手有一個“武”字，而且所居之處常有云氣環繞。
當然，北朝也不是沒有，例如《魏書·武帝紀》便記載，北魏太武帝拓跋燾出生時，“體貌瑰異，太祖奇而悅之”，認爲其將來必然能夠成就大業。
11、隋文帝：楊堅。《隋書·高祖紀》有載：皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍於別館，躬自撫養。
意思是，楊堅的母親在馮翊般若寺生其時，有紫氣充滿院落。當時有比丘尼智仙對呂氏說，楊堅此人不可與常人一樣撫養，所以她將楊堅帶到別館，親自撫養。
12、唐朝時期。根據《舊唐書·高祖本紀》的記載，唐高祖李淵出生時，“紫氣衝庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫志如龍”。李淵年輕時，便有相面的史世良告訴他，“您的骨骼驚奇，必爲一國之主。”
根據《舊唐書·太宗本紀》的記載，唐太宗李世民出生時，“有二龍戲於館門之外，三日而去”。
此外，關於武則天的異象傳說更多，相傳其出生之前，家鄉分別出現一條烏龍和一隻身披彩霞的鳳凰，而其出生之時則空中佈滿祥雲，還有兩隻鳳凰繞着武府盤旋。而在武則天圖謀稱帝時，各地出現的異象更多。
13、五代十國時期。同爲亂世，五代十國時期的異象一點也不少。根據《舊五代史·後梁太祖紀》的記載，梁太祖朱溫出生之時，“所居廬舍之上有赤氣上騰”，即使在很遠的地方也能看見他家房頂上一片紅光，以致鄰居家都以爲朱家失火了，紛紛跑去救火。
而根據《舊五代史·後唐皇紀》的記載，後唐太祖李克用出生時，“虹光燭室，白氣充庭，井水暴溢”。而後唐莊宗李存勖出生時更爲神異，《舊五代史·莊宗紀》記載，當時曹皇后常常夢到神人，“黑衣擁扇，夾侍左右”，而在其出生之時，則有“紫氣出於窗戶”。
此外，根據《舊五代史·後晉高祖紀》記載，出生於太原汾陽裏的後晉高祖石敬瑭，出生時有“白氣充庭，人甚異焉”。而根據《舊五代史·後漢高祖紀》的記載，後漢高祖劉知遠出生時雖然沒有異象，但當其年紀稍長時，“面紫色，目睛多白”。還有後周太祖郭威，根據《舊五代史·後周太祖紀》的記載，其出生時“赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四迸”。
14、兩宋時期。北宋初期，由於當時天下尚未一統，爲了彰顯天命歸於大宋，北宋初期的幾位皇帝出生時都有異象發生，中後期則趨於普通。而南宋初期，爲了振奮人心，皇帝出生也往往有異象出現。因此，兩宋時期這種記載極多，簡單列舉幾位。
《宋史·太祖本紀》記載，宋太祖趙匡胤出生時，“赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變”，不僅赤紅色的光照滿了屋子，而且其身體上散發出一股奇異香味，整晚都沒有散去，而身體更是佈滿金色，三天都沒有改變。
此外，《宋史·太宗本紀》則記載，宋太宗趙光義的母親因爲夢到“神人捧日以授”，因此得以懷孕生下趙光義。而《宋史·真宗本紀》則記載，宋真宗趙恆的母親李氏因爲夢到“以裾承日”，就此懷孕，而在趙恆出生之時，則有“赤光照室，左足指有文成‘天’字”。《宋史·英宗本紀》則記載，宋英宗趙曙的父親，江寧節度使趙允讓夢到“兩龍與日並墮，以衣承之”。
到了南宋，《宋史·高宗本紀》記載，宋高宗趙構出生時，有“赤光照室”;《宋史·孝宗本紀》則記載，趙構的養子宋孝宗趙昚出生時，則是“紅光滿室，如日正中”。
15、元朝始祖：孛端義兒。根據《元史·太祖本紀》的記載，元太祖鐵木真的十世祖名叫孛端義兒，其母阿蘭果火在丈夫死後，寡居的她夜晚在帳中休息，“夢白光自天窗中入，化爲金色神人，來趨臥榻”，等到阿蘭果火驚醒，已經有了身孕，最後生下了孛端義兒。
當然，鐵木真的出生也不簡單，其中寫道，“宣懿太后月倫適生帝，手握凝血如赤石”。
16、明太祖：朱元璋。根據《明史·太祖本紀》的記載，朱元璋的母親陳氏剛剛懷孕時，“夢神授藥一丸，置掌中有光”，遂將之吞下，睡醒之後，口餘香氣。等到朱元璋出生時，“紅光滿室，自是夜數有光起”，鄰里望見，皆以爲發生火災，連忙趕來相救。
17、清朝時期。清朝前期，由於其起兵於關外，早期在與明朝的戰爭中求生存，爲了證明天命所在，因此將祖先和努爾哈赤的出生全部神話。入關之後，由於存在滿漢之爭，因此清朝順治帝和康熙帝，出生時亦多有異象。
首先是清朝始祖布庫裏雍順，《清史稿·太祖本紀》有載，“始祖布庫裏雍順，母曰佛庫倫，相傳感硃果而孕”，同時又記載清太祖努爾哈赤乃是“孕十三月而生”。
其次是清世宗福臨，根據《清史稿·世宗本紀》和《清實錄·世祖章皇帝實錄》的記載，其母孝莊文皇后剛剛懷孕時，便有“紅光繞身，盤旋如龍形”，而在其出生之前，孝莊太后又“夢神人抱子納後懷曰：‘此統一天下之主也’”。次日順治帝出生，“紅光燭宮中，香氣經日不散。上生有異稟，頂發聳起，龍章鳳姿，神智天授”。
最後是清聖祖康熙，根據《清聖祖仁皇帝實錄》的記載，康熙帝的生母孝康章皇后前往慈寧宮問安，“將出，衣裾若有龍饒，太皇太后(孝莊)見而異之，問之有娠……至上誕降之辰，合宮異香，經時不散，又無色光氣，充溢庭戶，與日並耀”。
如上，從商朝至清朝，這種神話自己出身的事件經久不衰，如今看來似乎可笑，很難令人信服，但在那個識字率普遍不高，百姓較爲迷信的年代，這種故事卻是很有市場的。
