紅樓夢中賈瑞對王熙鳳到底是一種什麼樣的感情?下面本站小編就爲大家帶來詳細解答。
賈瑞是個可憐蟲，本人人品不堪，備受詬病。更因毫無倫理廉恥之心，對堂嫂王熙鳳意圖不軌，肆意勾引。結果被王熙鳳設下“相思局”，幾番坑害折磨，傷了身體根本。最終因正照風月寶鑑，年紀輕輕一命嗚呼。
(第十二回)賈瑞心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。賈瑞叫道：“讓我拿了鏡子再走!”——只說了這句，就再不能說話了。
賈瑞對王熙鳳可謂深陷迷津不能自拔。明知道王熙鳳騙他害他，就是不能醒悟。能有一親芳澤機會，飛蛾撲火命都不要了。真真是醉生夢死，執迷不悔。對賈瑞深陷其中不能自拔，脂硯齋有兩條批語發人深省。
[蒙側批：這是作書者之立意，要寫情種，故於此試一深寫之。在賈瑞則是求仁而得仁，未嘗不含笑九泉，雖死亦不解脫者，悲矣!]
[蒙回末總評：儒家正心，道者煉心，釋輩戒心。可見此心無有不到，無不能入者，獨畏其入於邪而不反，故用正煉戒以縛之。請看賈瑞一起念，及至於死，專誠不二，雖經兩次警教，毫無反悔，可謂癡子，可謂愚情。相乃可思，不能相而獨欲思，豈逃傾頹?作者以此作一新樣情理，以助解者生笑，以爲癡者設以棒喝耳!]
這兩條批語出自“蒙古王府藏本”，爲現存十幾種脂硯齋批《石頭記》版本之一，很有影響。
第一條批語，脂硯齋指明賈瑞也是“情種”。他對王熙鳳的感情雖是不倫之戀，但也一往情深。其心可憎，其情卻可憐。
王熙鳳對他極其厭惡，他卻對王熙鳳真正心動。看似被慾望裹挾了心智，但慾望何嘗不也是以感情爲前提?
賈璉初始對王熙鳳柔情蜜意，一日不見如隔三秋。可後來他勾三搭四，漸漸對鳳姐兒無情無義，別說感情，連夫妻之道也都疏離。情和欲很多時候是相輔相成的。
賈瑞對王熙鳳愛之深，纔會在“風月寶鑑”中無法自拔。脂硯齋說他“求仁得仁，未嘗不含笑九泉”，就是指他身心處於的一種虛妄的滿足之中。
賈瑞對王熙鳳是一種，秦鍾對智能兒是一種，賈寶玉對林黛玉又是另一種。情之所鍾，殊途同歸，本質的核心不變。哪怕薛蟠對林黛玉，也是一種情。“情字萬不能禁絕者”，就是指出“情深不自由，不分貴與賤”。
風月寶鑑是跛足道人之物。它之所照代表道家的“練心”之說。所謂“儒家正心，道者煉心，釋輩戒心”，道家講求自我的超脫。由內及外地不放棄。
所以。儒家說“粉身碎骨全不惜，只留清白在人間”。佛家講究“舍卻一身臭皮囊”，而道家卻是“一人得道雞犬升天”，什麼也不拋棄不放棄。
賈瑞之情，是欲情，是入了魔道。纔有風月寶鑑正面“美人”是魔鬼，背面“骷髏”是真我的形態。
跛足道人讓賈瑞看背面，是看他的真我，也是王熙鳳的真我。看清楚人生百年的真相，看透紅顏枯骨的事實。奈何賈瑞深陷其中不能悟，也就沒有甄士隱與柳湘蓮的超脫。
脂硯齋說“請看賈瑞一起念，及至於死，專誠不二，雖經兩次警教，毫無反悔，可謂癡子，可謂愚情。相乃可思，不能相而獨欲思，豈逃傾頹?”
脂硯齋批語最大的意義，在於古人受到的傳統文化教育更容易理解曹雪芹下筆的真意。比之現代人的表層理解更深刻。
現代人看賈瑞其人，只覺討厭，噁心，下流，只是表象。還要知道他情之真，情之深，情之癡。於情而言，無分對錯。
古人認爲賈瑞只着“相”，得不到就“獨欲思”，正是畫地爲牢之意。
世人有賈瑞這種人，絕不在少數。他在《紅樓夢》中第一個死，死的是第一個情種。他的死比之秦鍾，秦可卿，甚至金釧兒，晴雯等更令人印象深刻。
賈瑞代表了千千萬萬最世俗的你我，深陷彀中，難以自拔。若問究竟是真情，還是貪慾，只問自心可知。
當然，除了愛情，世間萬物皆可套用，也不用拘泥於賈瑞，更要看的是風月寶鑑中的真我，照見世間一切蠅營狗苟!
