古代有很多著名的人物，其中孫光憲的一生是經歷過人生百態，也是人們議論的對象。那麼孫光憲勸南平統治者歸順大宋，他算是叛徒嗎?請聽本站小編詳細道來。
窮人的孩子早當家，孫光憲自幼勤奮學習，最終成爲他們家族中第一個讀書人。成年後的孫光憲，和大多數讀書人一樣，過着漫遊求學的生活。他可能在前蜀做過小官，但是在前蜀滅亡之後，孫光憲目睹危亂的時局，打破了川人不大願意背井離鄉的思維定勢，從西蜀到了荊楚之地。高季興割據南平稱爲南平王。這是一個弱小的割據政權，在十國之中很袖珍，處於南唐、蜀、閩、楚等割據政權的包圍之中，可以說是“四戰之地”。
在這裏，孫光憲遇到了他生命中最重要的人，四川老鄉樑震，樑震推薦他到南平第一代掌權者武興王高季興幕下作“掌書記”，這個位置一般由富有盛名的文人擔任，相當於武興王高季興的辦公廳主任。在高季興死後，孫光憲又輔佐了高從誨、高保融等三代統治者，忠心耿耿位高權重，可以說是南平政權中的文膽與謀士。孫光憲是一個頭腦清醒的政治家，他理性務實，這也讓他在幾十年的政治生涯中輔佐南平統治者，爲南平政權在四戰之地的危局中和平發展幾十年作出了重要貢獻。
天成元年，南平統治者高季興趁着中原王朝混亂之際，大造戰艦準備攻打楚國，孫光憲勸阻說，南平剛剛恢復生機，若擅啓戰端興兵擴張，反倒會給鄰國可乘之機，那樣政權就有傾覆之患，可見孫光憲的目光敏銳，善於審時度勢韜光養晦，而這樣的戰略也給了老百姓休養生息的機會。
司馬光的《資治通鑑》曾經講了孫光憲的一個故事，南平的第二代統治者高從誨，很羨慕楚王馬希範驕奢淫逸的生活，每每說起都是眼珠子冒光哈喇子直流，孫光憲從高從誨的目光中看到了前蜀王衍的影子，也看到了亡國的徵兆，就趕緊勸阻說，馬希範目光短淺驕奢淫逸，很快就要滅亡了，高從誨聽從了孫光憲的勸諫，從此“捐去玩好，以經史自娛，省刑薄賦，境內以安”。後來，孫光憲的引路人樑震主動退休，將所有政事託付給他，高從誨也十分信任孫光憲，在孫光憲的輔佐之下，南平出現了一段安定繁榮的時期。
事實上，審時度勢的孫光憲，早已經看出，北宋建立後，國家統一早已經成爲不可逆轉之勢，正所謂歷史大勢浩浩蕩蕩，順之者生逆之者亡，孫光憲力勸南平統治者歸順宋朝，歸順後，而孫光憲也受到了宋太祖趙匡胤的賞識，讓他去黃州做了刺史。
那麼問題來了，孫光憲是賣國賊嗎?非也。在統一成爲大勢所趨的情況下，孫光憲的選擇是正確的，可見他的胸襟與見識確實非同凡俗。
孫光憲前半生坎坷流離，後半生位極人臣，按理說孫光憲應該可以好好地享受人生了，但孫光憲偏偏是個努力的人，應該說他就是個書癡。他癡迷於藏書，癡迷於寫書。在亂世，高官們往往是收集金銀財寶，而孫光憲卻喜歡藏書，每到一地，他都會花重金購書，以致家中有藏書萬卷，孫光憲根據這些藏書，寫成了《北夢瑣言》等書，《北夢瑣言》成爲後世研究晚唐五代社會史的重要參考資料，也讓自己成爲一個著名歷史學家。
孫光憲是與溫庭筠、韋莊三足鼎立的花間派詞人，但孫光憲對詞的觀點又不同於花間派詞人。《花間集》詞的特點，用一個字來概括的話，那就是“豔”，在《花間集》中，滿眼都是紅香翠軟的意象，滿眼都是綺麗的詞藻，滿眼都是女性的“綺羅香澤”。《花間集》的“豔”表現在兩個方面，一是寫男歡女愛的豔情，比如說牛嶠寫的“須作一生拼，盡君今日歡”就可以證明。可見，晚唐五代十國，是一個愛情滿地走荷爾蒙大爆炸的曖昧時代。另外一個就是豔語，詞人們將目光聚焦於紅粉羅帳中的女性，集中於她們的身體部位，他們最喜歡寫“蛾眉”、“香腮”、“朱脣”、“雪胸”、“纖腰”等。總之，花間詞就是用豔語寫豔情，讓人曖昧得欲罷不能。
孫光憲被列爲花間派詞人，自然也少不了寫這些豔詞，但他又反對一味追求豔語豔情的寫法，他希望詞能像詩一樣對社會人生有教化的功能，就像白居易所主張的那樣，“歌詩合爲事而作”，詞既要對人有正面的教育功能，也要反映紛繁複雜的社會和悲歡離合的人生。
孫光憲其實也看不起寫豔詞的人。他的《北夢瑣言》就記載了這樣一個故事，“晉相和凝 ，少年時好爲曲子詞，佈於汴洛。洎入相，專託人收拾焚燬不暇。然相國厚重有德，終爲豔詞玷之。契丹入夷門，號爲‘曲子相公’。所謂好事不出門，惡事行千里，是君子不得不戒之乎。”後晉的宰相和凝，年輕時候喜歡寫豔詞，且大爲流行。等和凝做了宰相時，他就派人四下奔走回收他寫的這些詞，收回來全部燒掉。但和凝名氣太大，作品流傳廣泛，自然無法全部收回，連契丹人都知道他的豔詞，還給他起了個外號叫“曲子相公”。孫光憲最後大發感慨，說好事不出門，惡事行千里，很顯然他也看不起那些豔詞，而這正是當時的知識分子較爲普遍的看法。“詩莊詞媚”“詞乃小道”，君子所不爲也。因此，固然孫光憲也寫男歡女愛的花間詞，但他的詞，又不限於花間詞，題材有了新的開拓。
花間詞中很少有詠史懷古、邊塞風雲、農村風景的詞，但在孫光憲那裏，這些卻成了常態。這些詞，相對於專寫醇酒婦人的花間詞，可謂是“花間別調”，從這個意義上來說，孫光憲對花間詞題材的拓展有巨大貢獻。
知識分子和政治家們，喜歡從歷史中尋找經驗教訓。作爲一個清醒理性的政治家，孫光憲喜歡寫懷古和詠史詞。五代十國天下混亂，這種情形同六朝類似，因此六朝的興衰可以作爲政治上的借鑑。孫光憲就將審視的目光投向了六朝的金陵，寫陳後主的《後庭花》與張麗華的秀髮的故事，從而表達他對歷史深沉的思索。《後庭花》：
石城依舊空江國，故宮春色。七尺青絲芳草碧，絕世難得。
玉英凋落盡，更何人識?野棠如織，只是教人添怨憶，悵望無極。
詞的大意是說，石頭城下長江一片空濛，陳後主的宮殿春色依然如故，七尺長髮如春草碧色的張麗華早已經香消玉殞，這樣的美人世上再難得。當繁華落盡，縱然是野棠花開得燦爛，再也沒有人認識她了，只是讓人平添惆悵而已。六朝的繁華，早已經成了空幻了。唐朝詩人劉禹錫也曾經如此感嘆六朝文物一朝成空。劉禹錫寫道，“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回;淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”這首詞應該是從劉禹錫的詩中化用而來。
陳後主窮奢極欲，在國家危亡之際，卻高唱着《後庭花》的靡靡之音;張麗華有絕世美顏，一頭飄逸的長髮，每“臨軒梳妝，遠望飄若神仙”。一個是驕奢淫逸不理國事的末代之君;一個是貌若天仙聰慧過人的美麗妃子，這就是中國歷史上亡國的標配。在這首詞中，孫光憲並沒有明確表達批評，因爲中國詩歌是含蓄的藝術，追求意在言外;同時，中國詩歌又是情景交融的意象藝術，詩人的情感往往通過景來表達。
在這首詞中，孫光憲用金陵春色已成空傷悼了絕世容顏的張麗華。無論六朝多少繁華，而這一切都已經成爲陳跡，如今是“更何人識，野棠如織”了。表面上是傷悼美人已逝春色已暮，實際上是傷悼一個荒唐時代的落幕，一種亡國之憂在詞中暗流涌動。這體現了中國知識分子從歷史中尋找教訓的傳統;更體現了中國知識分子爲國爲家憂國憂民的危機意識。孫光憲這種深沉的歷史憂患感，在滿眼都是豔景與相思的花間詞中極爲少見。
