【原文】
內侍①李舜舉②家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然③，牆壁窗紙皆黔④。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣⑤者，銀悉鎔流在地，漆器曾不⑥焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然⑦。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠⑧，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾⑨，人火得水而滅”，此理信然。人但知人境⑩中事耳，人境之外，事有何限，欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉!
【註釋】
①內侍：官名。宋代增設入內內侍省和外侍省，分別稱前省、後省，前者尤其得到寵幸。後世稱宦官為內侍。
②李舜舉：字公輔，北宋熙寧年間任內侍押班，統轄駐紮涇原路的軍隊。元豐年間曾與沈括一道領兵抵禦西夏軍。
③宛然：真切的樣子。宛：事物真切可見，歷歷在目。這個義項用得不多。
④黔(qián)：黑色。
⑤銀扣：用銀裝飾。扣：用金屬裝飾鑲嵌器具。
⑥曾不：並沒有。曾：副詞，用來加強語氣。
⑦儼然：完整的樣子。
⑧鑠(shuò)：熔化。
⑨熾：火旺，引申為旺盛、強盛。
⑩人境：人世。
至理：最根本的道理。至：極，最。
【譯文】
內侍李舜舉家曾被暴雷所震。他家堂屋的西頭房間，有雷火從窗户冒出，赫然躥出於房檐之上，家裏人以為堂屋已被燒了，都跑出去躲避。及暴雷停止，那間房子卻宛然如故，只是牆壁和窗紙都變黑了。屋內有一個木架，其中雜七雜八地存放着各種器物，那些有銀飾的漆器，銀飾全都熔化流到了地上，漆器卻不見被烤焦。有一口寶刀，極為剛硬，就在刀鞘裏被熔化為鐵汁，而刀鞘也儼然完好無損。人們通常必定會認為，雷火為害當先焚草木，然後才熔化金石;而現在卻是金石都被熔化，草木反而無一被毀，這不是人之常情所能推測的。佛書上説“龍火得水會更熾烈，人火得水則會熄滅”，這話確有道理。人只不過瞭解人世間的事情罷了，人世間之外，無窮無盡的事理又有何極限?欲以區區人世間的知識和情理，去追根究底地測量終極的道理，不是太難了嗎?
