下面由小編給大家帶來伯邑考的故事，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
有一個悲劇，叫伯邑考。
有一種童年陰影，叫伯邑考。
小時候看封神榜，被這個情節震驚了：紂王想將伯邑考殺了，但是光殺還不痛快，他想“誅心”，於是想出來個昏招：把伯邑考烹飪後變成一道菜餚，拿給姬昌吃。姬昌忍辱負重，明知這是自己的兒子，卻仍舊冷靜下嚥。等到被放出後，在郊外吐出幾隻兔子，這是伯邑考的化身。
不由感慨，先秦神話都這麼重口味的嗎?
從那以後，每每蘇妲己嬉笑地跌坐在紂王懷裏，每每紂王流連於酒池肉林，每每週文王慷慨陳詞，我卻總也不能正視這些畫面了。要知道，那可是人肉啊!要知道，那可是兔兔啊!
好了，調侃過後，我們還需要冷靜地想一個問題，現實中的伯邑考，到底怎樣了，伯邑考他經歷了什麼，幾千年後的小説家才會將他寫的這麼慘?
須知，神話也是源自現實的。
周文王死後，周武王繼續伐紂，然而周武王姬發是姬昌的二兒子，用當時的話説，是“嫡次子”，在他上頭還有個長子，也就是伯邑考。
在那個動輒公元前幾千年的時代，所謂史書，所謂神話，沒有一個明確的界限。在相對模糊的記錄裏，伯邑考是姬昌十三歲時生下的娃，從小按部就班，規規矩矩，從他弟弟後來推行仁政可猜，伯邑考的家庭教育亦不會差。
帝辛統治晚期，姬昌所在的雍州成為殷商最大競爭對手，他的地盤擴展迅速，漢江地區已經被姬昌囊括，且追隨者眾多。紂王一看，這樣不行，我得殺殺西伯侯的鋭氣，於是將姬昌囚禁，同時以其長子伯邑考為人質。
伯邑考大概是歷史中最早出現的人質了。
可是彼時的人質，尚未發展到春秋戰國那般人性化，嬴異人享受到的“還不錯”待遇，伯邑考未必有，據説他給紂王駕車，還要受到橫眉冷對。
伯邑考的結局，有三種不同的説法。第一種見於《帝王世紀》：
紂烹為羹，賜文王，曰，聖人當不食其子羹。文王食之，紂曰，説謂西伯聖者?食其子羹尚不知也。
在這個版本里，紂王意氣用事，單純為了給西昌個下馬威，毀了人家的仁義名聲，就殺了人家兒子，而且用的是狠毒手段，多少有些不現實，真這麼狠嗎?
《帝王世紀》成書於西晉，作者是皇甫謐，而《封神演義》成書明代，可見，《帝王世紀》得出此結論並不是被《封神演義》所影響，相反，封神的靈感來源於世紀。
但是《帝王世紀》作為一部史書，卻不可盡信，一方面先秦歷史本就附帶有神話色彩，另一方面，此書貫穿了許多“轉述”，在周人口口相傳裏，難免會把帝辛妖魔化，使真實性大大降低。
第二種説法是：伯邑考雖有仁義之才，卻沒有統治之能，反而是姬昌的二兒子姬發，更適合去做統治者，去帶着軍隊討伐紂王，所以最終周文王捨棄伯邑考，而立姬發為繼承者。
從那以後，伯邑考就漸漸淡出大眾的視野，以至於到他死，後人都見不到了。雖然，現在尚沒有哪一部正史記錄周文王廢長子的過程，可是這個猜測卻得到了學者王國維的支持。
第三個説法是：伯邑考就是繼承人無疑，其姓姬，名考，所謂“伯”者，長兄是也，所謂“邑”，官職或者世子身份。然而周討伐商的過程中，伯邑考就已經死了，或是受傷，或是被紂王迫害，又或者單純生病不治，也正是因為世子早亡，才有了後來的周武王。
正如《史記 管蔡世家第五》這樣説：及文王崩而發立，是為武王。伯邑考既已前卒矣。
回到開頭那個問題：伯邑考為何會被小説家編的那麼慘?我想，有三個原因：1，古人傳説，為了塑造紂王的昏庸形象，將伯邑考烹食。2，伯邑考怎麼死的，並沒有明確記載，也就給小説家想象空間。3，他作為周文王長子，卻沒能繼位，實在是一件值得探討的事，探討着探討着，就有故事了。
後記：
神話故事裏，周滅商，姜子牙封神，感念伯邑考的犧牲和悲慘，封他為紫微大帝，這也是紫微星的由來。紫微象徵尊貴和皇權，所以後來每個朝代的帝王，都非常重視。
《封神演義》中伯邑考是戲劇性的慘，現實裏，他可能只是有些遺憾。總之，沒有兔兔什麼事兒!
