儒學之祖孔子所編纂的魯國史《春秋》就為後世呈現當年了閲兵現場的盛況：魯桓公六年，也就是2721年前，“秋八月壬午，大閲。”穿越幾千年歷史的迷霧，我們一起來親臨古代閲兵式的現場，感受不同的閲兵氛圍。
歷史較早、發展相對成熟的閲兵儀式首選——春秋時期
春秋時期，戰事繁多，閲兵活動也就隨之多了起來。作為騎兵，你要帶領自己的馬加入各方軍隊，等待最高統治者或長官在陣前用弓箭射獵禽獸，然後接受檢閲。
制度最完善的閲兵儀式——秦漢時期
秦王朝以法家為治國之本，隨着中央集權的加強，更加重視軍事訓練與校閲。秦始皇在臨終時仍對自己的軍隊念念不捨，用兵馬俑裏高度逼真的陶俑再現了自己閲兵時的場景。閲兵這一名稱，準確地説是從漢代才被正式叫起來的。在漢代，定期的閲兵活動常與立秋之日的“祭獸”活動一起進行，其中還要增加一些打鬥的內容。以後，各個建朝時間較長的朝代都有類似漢代定期或不定期的閲兵活動。西漢時，漢軍經常舉行各種規模的軍事演習，對軍隊進行校閲、考核。無論是中央軍還是地方軍，大體上每年秋季都要舉行一次。被稱為“秋射”、“校閲”或者“都試”。中央設有都試郎，總閲試習武備。
閲兵性質開始改變的唐朝
經過南北朝的動盪破碎，隋唐時期，社會趨於安定，閲兵不再像以前那樣意味着戰爭，而是軍隊訓練的重要檢驗形式。堪稱“唐朝軍事訓練指導手冊”的《唐太宗李衞公問對》中記載了閲兵儀式的注意事項：騎兵幾乎每年都要遵守循序漸進的原則，先由大將軍檢閲完畢，然後再接受皇帝大閲。
現場一睹宋太祖真顏
宋太祖趙匡胤重禁軍的教育訓練，常親御近郊閲武，每年八九月，各軍將士都將有幸一睹天子真顏。元朝時主要是檢閲騎兵的馬術，以及對各項武器如弓箭、馬刀的使用。
世界級水準“大閲兵”——明朝
永樂皇帝朱棣曾經舉辦過一次世界級別的“大閲兵”，共調軍隊10萬人，持續了整整一個月。閲兵現場表演了明軍騎兵包抄、步兵突擊、步騎合擊等項目，還有諸多“高科技”武器，令到訪的各國使節大開眼界。
閲兵方式豐富多樣的清朝
乾隆皇帝南苑大閲兵時盛況空前，清代宮廷畫家金昆等人奉命所繪的《八旗閲陣圖》對現場進行了實況記載。八旗將士各着紅黃藍白等本旗閲兵禮服分陣排列，號角高揚，軍旗獵獵，一眼望不到盡頭，其場面極為壯觀，向世人展現了一幅場面宏大、威武雄壯的乾隆閲兵圖。除皇帝親自閲兵外，清代還形成了多種閲兵方式，其中之一就是欽派檢閲，由練兵處、兵部、陸軍部奏請皇帝，欽派知兵大臣數員前往閲兵。閲兵內容有“軍容、軍技、軍學、軍器、軍陣、軍律、軍壘各項”。
場面尷尬的民國時期
1926年8月，蔣介石騎着棗紅馬到了自己的位置，聽取了檢閲部隊的報告，從左向右的開始檢閲第7軍，當他檢閲到第8軍的時候，第8軍就別出心裁，樂聲大作起來，對於人來説應該沒有什麼反應，但是蔣介石的馬聽到音樂後就開始嘶叫，立刻奔跑了起來。當時蔣介石腳還在馬鐙上，被拖了一段之後才得以解脱，場面非常狼狽。
新中國的閲兵式
1949年10月1日，在新中國開國大典上中國人民解放軍騎兵部隊接受了檢閲。紅馬隊、黑馬隊共1900餘匹戰馬組成的騎兵師方隊，繼步兵師、炮兵師、戰車師之後，通過天安門前，成為此次閲兵的“壓軸戲”。
此後，騎兵部隊又參加了1950年、1951年、1952年、1953年和1954年國慶閲兵。建國初期的6次大閲兵，騎兵方隊以雷霆萬鈞之氣勢，排山倒海之陣容，彰顯了我軍騎兵部隊的赫赫戰功和浩然雄風，給全國軍民極大振奮。
退出新時期閲兵式
上世紀80年代，隨着我軍精簡整編，在“百萬大裁軍”中，騎兵作為一個兵種被取消，全軍僅象徵性地保留了兩個騎兵營和幾個騎兵連，閲兵式上再難一睹騎兵和戰馬的風采，取而代之的是摩托化、機械化的隊伍。雖然現在的閲兵式再也沒有了馬匹、騎兵的身影，但是更多高科技、高水準的武器也將出現在大家的視線中。如果大家想要體驗做騎兵的真實感受，還是要多和馬匹相處，勤於訓練。
