戰爭在有些人看來,就像打遊戲那樣好玩。他們一提戰爭就興奮,把開戰掛在嘴邊。小編為大家帶來相關內容,感興趣的小夥伴快來看看吧。
其實戰爭是非常殘酷的,因為打仗就要死人,消逝的都是鮮活的生命。
而且每個士兵不只是單個的人,他們都有親人。
大家可能上有父母,也可能有嬌妻、兒女。如果真的陣亡了,毀掉的就是一個家。
要是傷殘了,對家裏的打擊更大,還會成為家裏的累贅。
因此,在過去有個俗話:好男不當兵,好鐵不打釘。
那麼古時候,發生戰爭時,為什麼會有人站在第一排,難道他們不怕死嗎?
古時候的士兵,沒有幾個人是不怕死的。
一聽戰鼓響,這些人腿就哆嗦。
《孟子·梁惠王上》中,就講了這樣一個故事:
大意是説,戰場上戰鼓咚咚敲起來的時候,有士兵搶着往回跑,當逃兵。
一個士兵向後跑了50步,笑話那個向後跑了100步的士兵、——“填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?"
這説明,有部分士兵打仗是怕死的,會有人當逃兵。
既然如此,打仗的時候,當了逃兵結果會如何?
戰國思想家韓非在《韓非子》五蠹篇中講了一個關於逃兵的故事:
有一個魯國人跟隨着自己的君主作戰,打了很多仗,但基本上都會丟盔卸甲當逃兵。
孔子聽説後非常好奇,就問這個魯國士兵為什麼要這樣做。
士兵回答説“我也不想當孬種,可是我家裏有七十歲的老父親,如果我要是掛了,誰來養活他,他不是無依無靠了嗎?”
孔子一聽,覺得這個人是個孝子,人品不錯,於是向魯君推薦這個逃兵,讓他當了官。
(魯人從君戰,三戰三北。仲尼問其故,對曰:“吾有老父,身死,莫之養也。”仲尼以為孝,舉而上之。)
其實,韓非子講這個故事,真實性存疑,只是為了諷刺孔子的仁義,強調法治的重要。
真的像故事裏講的那樣,誰還上戰場英勇作戰,軍隊還怎麼打勝仗,國家早亡了。
所以,在古代戰爭中,軍紀是非嚴明的。
打仗的時候,不是靠覺悟,而是有紀律的。
一場戰爭開始之前,軍官就會進行操練,誰在前面,都是戰前決定的。
誰要抗拒,不服從上級安排,絕對沒有好果子吃。
古時候打仗,為了防止士兵臨陣脱逃,專門有人在後面看着,一旦誰不服從命令,或者當了逃兵,就要軍法從事。
現代戰爭有督戰隊,防止士兵潰逃。
古時候也有督戰隊,那時候叫“監軍”。
《史記.司馬穰直列傳》:"穰苴曰:'......願得君之寵臣,國之所尊,以監軍,乃可。'於是景公許之,使莊賈往。"
《新唐書.宦者傳.劉貞亮》:"出監宣武軍,自置親兵千人......高崇文討劉闢,復為監軍。"
因此古代打仗,站在前列的士兵,都是組織安排的,必須要服從安排。
事實上,軍官在安排的時候,要儘量考慮公正性。
決定誰站在前排,最簡單而公正的辦法是抓鬮,誰抓到了認倒黴,沒有理由抗命。
《三國演義》就出現過抓鬮上陣的故事。
官渡之戰前,劉備以截擊袁術為名逃出許都,隨後佔領了徐州,曹操聞聽大怒,立即派劉岱和王忠去討伐劉備。
可是兩人到了徐州城下,誰都不願率先出戰。
於是他們就想到了一個公平的辦法——抓鬮,在兩張紙上分別寫着“先”、“後”兩個字。
可是劉岱這時候利用主將的便利,耍了個花招,兩個紙蛋上寫的都是“先”字,並且讓王忠先抓。
王忠打開一看無話可説,只好硬着頭皮先出徵了。
將領可以用抓鬮的辦法決定出戰次序,士兵出戰當然也可以抓鬮決定。
而且如果一次戰鬥有某個士兵站在前排,在戰鬥中僥倖活命,下次就不再讓人家再到前列。
話説回來,士兵也不全是怕死的。
有人是天生的戰將,如項羽、張飛、李逵等,他們嗜血如命、一説打仗就興奮,殺人可以得到快感,殺人還可以立功受獎,升官發財,封妻廕子,光宗耀祖。
這些人打仗總喜歡衝鋒在前,有人還喜歡光着膀子衝鋒。
這些人要是遇到戰鬥,都是爭先恐後。
《三國演義》也講過一個諸葛亮讓趙雲和張飛抓鬮決定出戰的故事。
諸葛亮想讓趙雲出戰,可張飛也想上戰場,兩人爭執不下。
在此情況下,諸葛亮為了讓趙雲出戰,不得不進行作弊,在兩張紙上都寫了個“後”字,讓張飛先抓。
張飛和趙雲不是天生就是將領,他們是從士兵一步步成長起來的。
所以到任何時候,在任何部隊,總是有一部分士兵不怕死,打仗玩命,不讓他們打頭陣就會跟你急。
在戰爭中,只有打頭陣,立功受獎的機會才會大。
不想當元帥的士兵不是好士兵,總有一些士兵會主動站在前排。
除了上級安排和立功心切,還有一個原因,決定有人願意站在頭排,那就是前排士兵在戰鬥中更安全。
因為古代作戰都是冷兵器,是刀槍劍戟的較量,而且戰鬥開始的時候都是先射箭。
可是前排的士兵,往往都手執盾牌,能阻擋敵軍射來的箭矢。
如此一來,敵人的箭矢就不會射向前排士兵,因為射了也白搭。
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