牛僧孺(780年～848年) ，唐安定鶉觚(今甘肅省靈台縣)人，字思黯。晚唐大臣，牛李黨爭中“牛黨”領袖。下面趣歷史小編就為大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
居於長安。貞元進士。元和三年(808)，以賢良方正對策，與李宗閔、皇甫湜俱第一，因指斥時政，觸怒宰相李吉甫(一説與李吉甫無關)，不敍用。穆宗初，以庫部郎中知制誥，徙御史中丞相，清理冤獄，懲治貪賄賂，擢户部侍郎，以不受賄賂，得賞識。長慶三年(823)，以本官同平章事，遷中書侍郎。敬宗立，出為鄂州刺史、武昌節度使。在任凡五年，修武昌城垣，除賦役積弊。大和四年(830)，以李宗閔薦，還任兵部尚書、同平章事。次年，西川節度使李德裕奏納吐蕃守將之降，並收復維州，他命以降將及維州還吐蕃，人多非議。六年，因罷相，出為揚州大都督府長史、淮南節度副大使。開成初，為東都留守，與白居易等交往吟詠。後出為山南東道節度使。武宗時，李德裕用事，累貶循州長史。其思想主張揚“人道”，抑“天道”，“興衰由人”，反對“不務為政而務稱天命”，批判陰騭果報之説。宣宗立，還為太子少師。著小説《玄怪錄》十卷，《全唐文》存文二十一篇，《全唐詩》存詩四首。
牛僧孺與白居易有着深厚的友情，兩人經常一起品石作文，其樂融融。
牛僧孺經常同白居易坐石論道。牛僧孺坦言：“嘗與公迫觀熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎?將胚渾凝結，偶然成功乎?然而自一成不變已來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪。”為了紀念二人的友情和記載牛僧孺的愛石情愫，白居易特於會昌三年(843)五月題寫了著名的《太湖石記》，簡明而深刻地闡述了有關藏石賞石方面的理論與方法，從而提升了牛僧孺在古代石壇上的影響。鑑於牛僧孺藏石甚多，且多佳作，抽象具象均有，形神兼備，獨樹一幟，牛僧孺因而被白居易視為唐代的藏石大家。
牛僧孺在洛陽城東和城南分別購置了一所宅邸和別墅，他“治家無珍產，奉身無長物”，“遊息之時，與石為伍”。牛僧孺在各地任職的朋友同好都知道他有石癖，便千方百計搜奇獻瑰，“公於此物獨不廉讓，東第、南墅，列而致之……三山五嶽，百洞千壑，視縷簇縮，盡在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”
牛僧孺所愛蓄藏之奇石，多半是出自蘇州太湖的太湖石。一次，他在蘇州任地方官的朋友李某輾轉搞來幾座“奇狀絕倫”的太湖石峯，“池塘初展見，金玉身凡輕。側眩魂猶悚，周觀意漸平。似逢三益友，如對十年兄。旺興添魔力，消煩破宿酲。”牛僧孺激賞之餘，寫成一首40句的五言長詩，寄奉同好白居易和劉禹錫，白、劉二人前往觀瞻後，也大為稱奇，各自奉和了一首，白居易稱讚其“在世為尤物，如人負逸才”，自歎雖曾為蘇州刺史，卻無緣得此奇石，“共嗟無此分，虛管太湖來”。劉禹錫在詩中也提到：“有獲人爭賀，歡遙眾共聽。一州驚閲寶，千里遠揚舲。”讀來令人想見其風采。
牛僧孺在邸墅中羅致了大量的太湖石峯，朝夕相對，如坐春風，“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。”並把太湖石峯從大到小分為甲乙丙丁四類，每類分別品評為上中下三等，刻於石表，如“牛氏石甲之上”之類，這便開了唐末宋初品石之風的先河。
除此之外，關於牛僧孺的文物傳説，還有一處他的別墅。其故址在縣城南里許離山下的南寺窪。據《靈台縣志》記載，當初院中青竹翠柏，有一棵杏樹還是牛僧孺親手栽的。清順治四年(公元1647年)靈台縣令張齊聖在《至定寺碑記》中説：“去郭裏許，有山巍然，曰離山。山之下，水環之，曰達溪夾岸……沿溪而上曰至定寺。寺創自唐，考之志書，為牛僧孺別墅。庭有銀杏一株，老幹虯枝，廣陰數丈，為僧孺手植。”清道光元年(公元1821年)靈台縣令蘇履吉詩云：“南望離山簇曉煙，牛家別墅仰前賢。庭培老樹流芳遠，郡襲奇章繼緒綿。父子天倫能悟主，詩書世業冀承先。於今梵剎仍居址，棟宇巍峨代幾遷。”大概清末銀杏已被砍掉了，房屋破敗失修，所以廩生張明新有詩一首寫到：“古剎何年結構成，宮留瓦礫尚縱橫。院無銀杏風光減，地少俗塵眼界清。綠樹陰遮聞磬處，青苔痕杳步虛聲。我來先看殘碑字，為爰煙霞每獨行。
