作为“大成至圣先师”，孔子坐稳了中国两千多年来文化领域的头把交椅。所谓“流水的皇帝，铁打的孔子”，历朝历代为表“尊孔”，在对孔子的称号上可谓煞费苦心，不遗余力。他的尊号有“天纵之圣”、“圣人”、“万世师表”等，时至今日仍然影响着中国人。
孔子，名丘，字仲尼，他生存的春秋战国时期是一个“王道既微、诸侯力政、礼崩乐坏”的时代。当时胸怀治国理想的孔子曾表示如果有人用他来治理国家，一年见效，三年事成。但由于当时“百家争鸣”，孔子的政治生涯一波三折，最多也就算一个“教育家”。
“孔子”和“孔夫子”是对孔丘最早的尊称，后来孔子学生们将他尊称为“圣”，但“圣”在当时也并不是一个高不可攀的称号。后来在《论语》中，孔子的弟子们将“圣人”推上了新的高度，不仅要头脑聪慧，还要品德高尚。后来孔子还在世时，就被誉为“天纵之圣”和“天之木铎”，这都要归功于他的弟子们和《论语》。
孔子五十多岁的时候，曾在鲁国做到了“大司寇”一职，但在齐国干预下，孔子不得不离开鲁国，开始周游列国。后来年近七十的孔子被迎回故乡后，被鲁国尊为“国老”。孔子逝世后，鲁哀公尊孔子为“尼父”，这也成为了孔子的首个“官方敬称”。
汉武帝时，儒学迎来了发展的巅峰，孔子入世的政治理想也在加工改造后得以实现，孔子从此成为思想界的大师。在汉朝，汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，位列头等爵位，“宣”有“圣善周闻”之意，此后的许多朝代也都用“宣”字作为孔子的谥号。汉朝的开国皇帝刘邦也曾在途径曲阜的时候祭祀过孔子。
司马迁的《史记》对于奠定孔子的地位起到了决定性的作用。司马迁本人对孔子怀有极高的好感与崇敬，《史记》中有200多处提及孔子，引用孔子言论近100处，并将孔子与历代王侯将相相提并论。司马迁在《太史公自序》中更是以孔子继承人自居，而孔子“至圣”的称号便来自《史记》的《孔子世家》中。
汉代之后，从魏晋到隋唐，儒学逐渐失去领导地位。尤其是唐高宗以后，朝廷更加看重道教，孔子的地位也一直未能有所突破。直到南宋朱熹的出现，让宋代理学发展达到了巅峰，让儒学恢复了生机，也确立了儒学此后发展的基本面貌。而出自朱熹之口的“天不生仲尼，万古如长夜”也得到了天下的认同。
到了明朝，朱元璋“愿与诸儒讲明治道”，儒学进一步理学化。但由于明成祖朱棣灭了方孝孺十族，很多儒学家都退隐修身，儒学发展受到了影响。尽管王阳明的心学在发扬儒家思想上功不可没，但嘉靖皇帝因为“名不正言不顺”，去除了孔子的“王号”和“大成文宣”之称，从此孔子由“王”变成了“至圣先师”。
