今天小编为大家带来寇准的故事，希望对你们能有所帮助。
自古以来，新皇登基后，为了笼络人心，都要封赏天下、给大家加官晋爵。对于这个问题，刘娥没花费一钱一物，就把群臣给征服了。
原来，丁谓倒台后，很多官员心惊胆战、惶惶不可终日。因为，丁谓大权独揽时，为了表示自己的忠心，很多官员都给丁谓递过表示顺从的书信。
如今，这些书信就在丁谓的府里，如果刘娥愿意的话，她完全可以凭借这些证据，给他们贴上一个“丁谓同党”的标签，一起发配到海南岛!
然而，群臣眼中的罪证，却成为刘娥收买人心的最好礼物。
铲除丁谓后，刘娥第一时间颁布了一道圣旨——中外臣僚曾有与丁谓往来者，一切不问。
此外，为了消除大家的戒心，刘娥当着群臣的面，放了一把大火，把群臣与丁谓交好的书信，都给烧了。目睹了这一切后，宋朝官员都长嘘一口气。
以上，就是刘娥赐给群臣的恩。
对待自己人，用恩足矣;但对待外人，则只能施威，这才是唯一的正道。
下面，就是刘娥送给敌国的威。
这个威，就是用强硬政策，向辽国宣布自己的主权。
宋真宗下葬后，刘娥立刻送给辽国一封外交文书。在这封文书中，刘娥不仅告知了先皇病逝的消息，还告诉了辽国一个事实——现在，我们宋朝换皇帝了。但是皇帝还小，一切由我做主。以后有事，要找我商量。
我是谁呢?我是刘娥，你的刘大嫂，你们辽国传说里的那位强悍无比的宋朝刘太后!
如果不相信你大嫂实力的话，请看看宋朝现在的年号，就会一目了然了。
宋朝现在的年号，叫作“天圣”!
何为“天圣”?“二人圣”是也!
可见，刘娥就是要明明白白地昭告天下，如今这个宋朝，是太后和皇帝共同治理的国家，你们谁敢不服?
当时，耶律隆绪看完文书后，要回信呀。对于这个问题，辽圣宗想了一会儿，转身对一旁的萧皇后道：“我看这个回信，还是你写吧。一来，你们都是女子，互相通信方便;二来，我也让你在南朝露露脸，增加一些威望。”
就这样，在这封强势的“宣布主权”书信的作用下，刘娥在异族人眼中，变成了一个地道的强势媳妇，一个不亚于萧太后的强悍女子。从此以后，辽国人再也不敢轻视这位大嫂了。
辽国人不敢轻视刘娥的现象，竟然起到了连带的效果。得知刘娥的强悍本色后，西夏的李德明也服软了，再次声称自己叫“赵德明”，并派使者上京。在吊唁宋真宗的同时，也来窥视一下这位传说中连辽人都“害怕”的刘太后。
此后，李德明一直很乖，他一直听从刘娥的领导，再也没有窥视过中原。
至此，在刘太后的恩威并施下，政权平稳地完成了过渡，边境一片良好，朝廷也一片和谐。
接下来，刘娥就要处理那两个前朝的余孽了。
那两个前朝余孽，就是那对欢喜冤家——丁谓、寇准。
丁谓在崖州待了三年后，因为表现良好，最终，被刘娥赦免，得以迁回内地，在雷州一代居住(后迁徙至道州)。
后来，为了改善生活水平，丁谓频繁向朝廷示好，并用“九万里鹏容出海，一千年鹤许归还”的诗词打动了皇帝。
宋仁宗亲政后，宽恕了丁谓，允许他在光州(今河南潢川县)安家落户，并授予了他一个秘书监的官职。
在光州居住期间，丁谓虽重返官场，却再无执政的想法。晚年的他，彻底皈依佛门，不再过问世事了。
也许经过了太多的宦海沉浮，丁谓早已看透了世间百态，他大彻大悟，潜心修佛，寻求一个真正的解脱。
宋仁宗嘉祐四年(1037年)，丁谓得到了解脱，他病逝于光州，享年71岁，也算是一个长寿之人了。
盖棺论定一下吧：
综观丁谓的一生，可谓毁过于誉，令人唏嘘不已。
早年时，丁谓以一代才子的身份进入政坛，备受瞩目;他又以干练精明的工作态度，得到了一个“能臣”的美名。当时，所有人都认为，丁谓将成为韩愈、柳宗元式的人物，成为一个治世之能臣、文坛之领袖，他甚至能替代欧阳修，成为“宋六家”之首。
然而，在官场之路上，丁谓却选择了一条投机取巧、阿谀奉承的道路，弄权祸国、害人害己，最终成为杨国忠、李林甫式的人物。
以铜为鉴，可以正衣冠;以古为鉴，可以知兴替;以人为鉴，可以明得失——丁谓的一生，足以成为一部经典的人生教科书，留给后人，慢慢品味。
当然，虽然丁谓的结局不怎么好，但是比起下一位则要好得多。
这一位，就是寇准。
宋仁宗天圣元年(1023年)闰九月初七，一代名相寇准病死在了“到海只十里”的雷州，享年62岁。
此时此刻，距离寇准金榜题名、进入仕途，已经过去了43年;此时此刻，距离他游说太宗，册立赵恒为太子，已经过了29年;此时此刻，距离他用一己之力，签署澶渊之盟，已经过去了19年;此时此刻，距离他第五次被轰出京城，被贬入雷州，仅仅过去了一年零七个月。
寇准一生所有的光荣与耻辱，都将伴随他的死，被永远地尘封在历史的长河里。然而，寇准虽然死了，他的动静依旧巨大无比，依旧余波未平。
因为，寇准死后，一场轰轰烈烈的“迁坟事件”，闹得满城风雨，并以一种特殊的形式被记录在了历史里。
原来，寇准死后，他的夫人宋氏(寇准的夫人叫宋娥，是赵匡胤宋皇后的小妹)上书朝廷，希望把寇准的灵柩运回长安，埋入下邽(今陕西省渭南市)寇家的祖坟内。
在当时那个叶落归根、入土为安的年代里，宋氏的这个要求，合情合理，朝廷不管怎么反对，也不能驳回。毕竟，寇准已经死了，你总不能让寇准埋在雷州，当一个孤魂野鬼吧。
对于这个“本家亲戚”的请求，刘娥没有丝毫的反对，第一时间批准了。只不过，她依旧耍了一个小心眼。
当时，刘娥经过精心计算后，给了宋氏一笔运费，用来运送寇准的灵柩。然而，这笔运费，只够把寇准的棺椁运到洛阳，就再也不能前进一步了。
洛阳、长安……这两个城市距离有多远，众所周知。从洛阳运送到长安，根本不需要多花几个钱，刘娥也绝对付得起!而且，当时的大宋王朝，也不在乎这几个钱。然而，在前宰相的丧事上，大宋王朝却如此抠门。可见，这真是醉翁之意不在酒。
这种结果说明了什么——刘娥这么搞，就是诚心恶心寇准了。她就是不给寇准继续“前进”的经费，让寇准看着自己的祖坟，近在眼前，却无可奈何，只能独自伤悲。
看来，刘娥对寇准的恨，真是至死不渝。即使寇准死了，这个女人也不能释怀。
当然了，不给寇准的棺椁拨经费，除了恶心寇准外，刘娥还有一个更深层的用义——这个女人在杀鸡儆猴，她要用寇准这个死人做一次试探，看看官场的反应如何，群臣是不是臣服自己。
这次试探的结果非常好，群臣的反应非常平淡。当时，明知道刘娥这样做不对，是在欺负寇准，但是，为了自己的前途，群臣竟然没有一个人给寇准说好话。这些人也没有借钱给宋氏让她继续前进，带着寇准的棺椁返回西安。
一群软蛋……
虽然群臣的反应软弱无比，但在民间，老百姓的反应却强硬得多。沿途百姓皆发自内心地祭拜寇准，他们的这种举动，也让人感动不已。
寇准的灵柩北上时，凡所到之处，皆哭声震天。
寇准的棺椁经过荆州公安县(今湖北公安)时，当地有一个习俗，祭拜圣贤时，要砍下竹子，上面挂上纸钱，插在道路的两侧，以示尊敬。寇准的棺椁到来后，老百姓就用这种方式祭拜他。
寇准的棺椁离开后，居民就把这些竹子收集了起来，随便找一个地方掩埋了。结果，第二年开春后，这些竹子竟然长了出来，形成了一片郁郁葱葱的竹林。
见此情景，荆州人大吃一惊，他们认为这是寇准在天有灵，护佑苍生了。于是，他们就把这片竹林叫作相公竹，并在这里修建祠堂，安置了一面寇准的神牌，年年进贡，岁岁祈福。
荆州百姓的这种举动，正如明朝圣贤王阳明说的那样：“人人自有定盘针!”天下的公理和正义，不在掌权者的手中，也不在那些后世杜撰的历史书中，更不在那些顶礼膜拜的庙堂之内，而是在天下人的心里!
哪怕刘娥再迫害寇准，朝廷再诬告寇准，史书再玷污寇准(说他腐败奢靡)，但在老百姓的眼中，寇准依旧是他们的好宰相。
老百姓心里的好人与坏人的衡量指标，其实非常简单。
“一个人的行为是否有罪，人们不必熟知法条，只需根据风俗习惯、社会道理、人之常情、自己的良心，便可以做出合理的判断。”这是美国陪审团判断一个人有罪、还是没罪的法则。同样也适合判断一个人到底是好人还是坏人。
群众的眼睛是雪亮的，对于一个人物的成败，老百姓没有那么多的顾忌，也没有那么多的花花肠子，也不会明白朝廷那些什么利害关系，他们只会用最简单的、最原始的标准来衡量，辨别善恶，区别忠奸。
能够结束战争，让百姓免于兵祸;能够为民请命，替百姓说话;能够体恤百姓的疾苦，真正为百姓干几件实事。这种让百姓安居乐业的人，才是一个好官、一个好人。
仅此而已。
虽然寇准在安葬时，没有受到公平的待遇。但是，只要百姓还爱戴这位好宰相，那么总有一天，寇准都将受到应有的待遇。
不管多远，这一天，也总会来到。
寇准病逝十年后，宋仁宗明道二年(1033年)三月，终得平反。
这一天，宋仁宗下令，将寇准的灵柩运回下邽，让他落叶归根。与此同时，朝廷恢复寇准太子太傅、中书令、莱国公的官职。
两年后，即宋仁宗景祐(1035年)七月，当平反工作结束后，宋仁宗正式赐予寇准一个谥号，以表其一生的功绩。这个谥号叫“忠愍”。
根据谥号解释：临患不忘国曰忠;推贤尽诚曰忠;危身利国曰忠;廉方公正曰忠;事君尽节曰忠;身报国曰忠;教人以善曰忠;世笃勤劳曰忠;死卫社稷曰忠……寇准一生对国家、对朝廷、对百姓尽忠职守，始终把国家利益放在第一位，这个“忠”字，寇准当得起。
再说“愍”，根据谥号解释：在国遭忧曰愍;在国逢艰曰愍;祸乱方作曰愍;危身奉上曰愍。
可见，这个“愍”字，是一个同情类的谥号。这也充分说明，朝廷已经承认自己错了，寇准确实受到了不公平的待遇，所以现在赐给他“忠愍”的谥号，算是对他谢罪。
至此，得到这么一个谥号，寇准若在天有灵，也足以瞑目。
