元武宗是怎麼挽救中國的，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
蒙古族作為中國的一個少數民族，其歷史十分悠久，在中國諸多的朝代之中，便有由蒙古族掌握大權，一統天下的時代出現，那就是元朝。在元朝建立後，奉行的是宗教自由，互不干涉的政策。那時不論上層，下層，整個社會信奉的幾乎都是佛教。但也有例外，阿難答就是這個例子。
阿難答何許人也?他是元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。是一位信仰伊斯蘭教的蒙古貴族，是中國歷史上唯一一位有希望爭奪帝位的穆斯林。並於公元1280年襲封為安西王，統轄唐兀之地(今寧夏、甘肅、陝西等地)。阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養，“木速蠻(即穆斯林)的信仰在他心中已經鞏固起來，不可動搖”。“他在自己的營地上建立清真寺，經常唸誦《古蘭經》，沉湎於祈禱”。“他還使依附於他的15萬蒙古軍隊的大部分歸信了伊斯蘭教”。
元成宗在位時，篤信佛教，又見阿難答整天神神叨叨，沉湎於唸誦《古蘭經》和祈禱，至祖宗家法，顏面與不顧。認為他背叛“祖宗之道”，將其拘捕下獄，迫令歸信佛教。阿難答與元成宗進行了激烈的辯論，並以他的兄長合贊汗改信伊斯蘭教的先例替自己辯護。成宗鑑於他領地廣闊，屬下軍隊與居民大都信奉伊斯蘭教，強之恐激而生變，遂撫慰放還。
阿難答被放回來之後，心裡一直怨恨元成宗。於是他抓緊時間擴充實力，等待合適的機會造反。一方面藉口民飢向朝廷要糧餉、軍械。另一方面，阿難答請立王相府，管理地方行政事務。於是西北地區軍政大權基本被阿難答控制。成宗去世時，阿難答的統治勢力已南達四川，西到吐蕃，西北抵哈剌火州。包括陝西、寧夏、甘肅在內的西北大片領土。
公元1307年正月初八，元成宗駕崩於大都玉德殿。他的皇太子德壽早夭，亦無其他子嗣，因而皇位出現空缺。按照蒙古舊制，在皇位空虛時，暫由正宮皇后卜魯罕攝政，由她召集宗親大臣舉行忽裡臺大會，另選新君。卜魯罕和左丞相阿忽臺，還有朝中一些回回官員準備擁立元成宗的堂弟、信奉伊斯蘭教的安西王阿難答為帝，因為他是忽必烈諸孫中年齡最長者，於是召其入京輔政。
而右丞相哈剌哈孫和漢臣則試圖擁立孛兒只斤·海山兄弟中的一人，於是他們在元成宗死後立即祕密派人通知遠在漠北的海山和在懷州的答己(海山的母親)及愛育黎拔力八達(海山的弟弟)迅速入京。這時皇后卜魯罕為防止海山奪位，下密旨切斷通往漠北的驛路。受右丞相哈剌哈孫之命北趨報訊的康裡脫脫通過其兄阿沙不花疏通通政院，改署手中馳驛文書的日期，使其先於卜魯罕下旨之日，遂得以乘驛馬往海山處。
隨後，右丞相哈剌哈孫悉收京城百司符印，封府庫，稱病臥於宮外，卜魯罕多次下旨，他都不聽，也不處理政務文書。後來哈剌哈孫堅持在中書省守值凡三月，“未嘗一至家休沐”，耐心等待反擊的時機成熟。遠在漠北的海山接到元成宗死訊後，曾準備立即還朝，後因乞臺普濟以漠南事宜“難以遙度”為勸，遂暫時緩行，以觀局勢。
公元1307年三月，海山率軍自金山前線東返和林，召集漠北諸王勳戚大會，誅殺與阿難答通謀的合赤溫后王也只裡，與會宗親大臣合辭勸進。海山這時已獲悉母親答己與弟弟愛育黎拔力八達先至大都，決計在和林窺視動向，於是謝絕了諸王的勸進，聲稱要等到宗親大臣到齊、忽裡臺大會召開時再即位。
答己與愛育黎拔力八達母子到大都後，在李孟、哈剌哈孫的幫助下，發動宮廷政變，一舉扳倒了卜魯罕、阿難答、阿忽臺等人，至此皇位在海山兄弟間搖擺。後來海山表示自己已決意繼承帝位，接著海山本人親率三萬大軍，分三道南下。 面臨海山強大的軍事威懾，他的母親和弟弟及大都諸臣被迫改變原來的想法，向海山明確表示推戴之意。隨後海山即位於上都，是為元武宗。
海山在上都繼位後，廢卜魯罕皇后，後來在東安州被賜死，安西王阿難答和諸王明裡帖木兒亦皆賜死。阿難答死後，他的領土被轉封給元武宗海山的弟弟愛育黎拔力八達。他鎮守川陝地區時，對伊斯蘭教不支援，並從嚴限制。但是伊斯蘭教在西北地區已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對寧夏地區該教的傳播發展和回族的形成起了很大作用。
換個角度想一下，要是安西王阿難答在這次帝位的爭奪中取勝，那麼我們中國將不可避免的全面伊斯蘭化，那麼我們今天學的將不是儒學，而是古蘭經，還得做禮拜，甚至連漢語都會消失。(元武宗全名孛兒只斤·海山，海山是漢名，元武宗貌似沒有蒙古名，只有一個漢名
