後母戊鼎和司母戊鼎有聯絡嗎?後母戊鼎和司母戊鼎的區別在哪裡?下面小編就為大家帶來詳細解答。
後母戊鼎是國家之大器，很多的人也都說了，這個玩意是真的厲害，現在來說也是無價之寶，最近有人說了，這個後母戊鼎好像不止一個呀，還有一個叫司母戊鼎，那麼這個司母戊鼎和後母戊鼎到底有什麼區別呢?下面我們不妨就著這個問題一起來分析揭祕看看吧，感興趣的老哥也別錯過了，速度來借吧!
後母戊鼎和司母戊鼎並無區別，他們就是一個東西，司母戊鼎又叫後母戊鼎，這完全就是一個東西嘛。那麼這個司母戊鼎後來又是怎麼變成後母戊鼎的呢?我們接著往下看吧。
最初給該鼎命名的是郭沫若先生，稱其為司母戊鼎，他認為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一著名學者羅振玉也曾認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”於是，這一命名便一直沿用下來了。但爭議一直不斷，有多位學者提出，“司”字應作“後”字解，因為在古文字中，司、後是同一個字。於是在此後出版的《辭海》對“司母戊鼎”作了這樣的描述：商代晚期的青銅器，鼎腹內有銘文“司母戊”三字(或釋“後母戊”)。是商王為祭祀其母戊而做。如今，把“司”改為“後”，實際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。大部分專家認為“後母戊”的命名要優於“司母戊”，其意義相當於“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“後”同義。改為“後母戊”，意思相當於：將此鼎獻給“敬愛的母親戊”。
2011年3月底，中國國家博物館新館開館，後母戊鼎正式由中國歷史博物館移至該館，亮相時鼎前的標牌已赫然顯示“後母戊鼎”。央視播出後，隨即在社會上引起軒然大波，“司”“後”之爭也由學界擴充套件到社會爭論，令人尷尬的事情出現了：中國國家博物館、殷墟博物苑、中國文字博物館三個中國舉足輕重的博物館，在展示同一件青銅大鼎(殷墟、文字博物館為複製品)時，出現了不同的稱謂，位於首都的中國國家博物館稱“後母戊鼎”，而在其出土地——殷墟、國內唯一以文字為主題的國家級博物館——中國文字博物館，它的釋名為“司母戊鼎”。
