漢朝是繼秦朝之後的大一統王朝,下面本站小編為大家帶來詳細的文章介紹。
漢高祖劉邦是一位很不錯的音樂愛好者，除《大風歌》以外，他還即興填詞，用楚地的曲調，唱過一首悲歌，這首悲歌是唱給戚夫人的：
鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何?雖有矰繳(打鳥的工具)，尚安所施!
呂后所生的太子劉盈，有雄厚的輔翼，戚夫人的兒子終於不可能取代劉盈的太子位置，劉邦這是用歌聲道出了他的無奈。
戚夫人是位女音樂家，對於音樂、舞蹈的共同愛好加深了他們的感情。
戚夫人會彈奏各種樂器，舞技高超，亦能像劉邦一樣歌以述志。
她在被呂后罰做女奴，整日舂米的日子裡，戚夫人想念兒子，悲嘆自己的命運，唱道：
子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千里。當使誰告汝。
此時的戚夫人自然不會忘記與劉邦歌舞燕樂的日子。
她曾與劉邦倚瑟絃歌，或帶領宮女們歌唱，高亢或低婉的歌曲《出塞》、《入塞》、《望歸》，宮女數百人隨著她的聲音齊唱，聲入雲霄。
談到漢代的音樂，人們很容易想起劉邦榮歸故里時唱的《大風歌》：
大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!
劉邦邊唱邊擊築(樂器)，唱完起舞，慷慨傷懷，泣數行下。
西漢高祖的唐山夫人制《昭容樂》、《禮容樂》、《房中祠樂》等，漢惠帝令主管音樂的機構樂府用蕭管演奏上述音樂，改編並更名為《安世樂》。
漢以後相沿以樂府為演奏燕樂的機構，樂府詩則是可以演唱的歌詞。
前面說到，漢代掌管燕樂的機構是樂府。樂府中的大部分音樂採自民間，早在周代就有采風制度，採集民間的詩和音樂。
西漢樂府的基本工作就是收集、挑選民間音樂，直接取用原來的歌詞或填寫新的歌詞，配製樂器，準備在各種場合演奏。
由於漢代的中國皇帝是楚地人，按照“樂其所生，禮不忘本”的規律，漢代皇帝自然偏愛楚地的音樂，所以樂府的音樂多為楚聲。
例如《房中樂》(即《安世樂》)就是“楚聲”，樂人也多來自楚地。
西漢樂府的樂人多至八百餘，其中負責民樂的佔一半以上。
西漢在音樂上頗有造詣應數李延年和漢元帝。
李延年善彈、善歌，亦會制曲，他曾根據從西域傳入的胡前曲，改編為十首樂曲。李延年音樂才能出眾，被漢武帝任命為協律都尉。
漢元帝則是漢代皇帝中最有音樂修養的一位，漢元帝的文與藝兼長，文辭十分優美。
班婕妤曾評估元帝父子的文學風格， 說元帝詞句華麗優雅，成帝則平易親切。
漢元帝喜愛吹蕭，也能彈琴鼓瑟，善於自度曲，配以歌聲。
史書稱元帝的自度曲是分刌節度，窮極窈渺。曲調非常優美，節奏多有變化，當然勝於一字一腔的雅樂，相信也超過了已有的燕樂曲。
漢武帝對音樂的關心不亞於其曾祖劉邦，他們二人都善於造新詞配舊曲。
漢武帝曾作《白麟之歌》、《寶鼎天馬之歌》、《朱雁之歌》等，以紀念天降祥瑞，讚頌神明。
為表述對李夫人的悼懷，漢武帝還曾賦《落葉哀蟬》之曲：
羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。虛房冷兮寂寞，落葉依於重肩。望彼美之女兮，安得感餘心之未寧!
當方士使用法術，在幃幄中映出李夫人的形象時，漢武帝欲近前而不能，口占一詩曰：
是耶非耶，立而望之。何姍姍其來遲?
漢武帝的作品被樂府配以絃歌。當日西傾，涼風激水，武帝在昆明池上，泛翔禽之舟時，命女伶悲歌其《落葉哀蟬》之曲，是一番多麼蒼涼空渺的景象。
武帝坐在帳前，聽樂工們謳唱《是耶非耶》，便可回想李夫人映出的身影。
元光三年(前132年)，黃河決於瓠子口，災難持續了十二、三年，到元封二年(前109年)，決口終於被堵住了。
為了治河，武帝調動兵卒數萬人，並親臨決口，將白馬玉壁沉入水中，送給河神。命令百官自將軍以下，皆負薪填塞決口。此際，漢武帝創作了《瓠子歌》。
漢武帝晚年巡行各大河流，秋日泛舟於汾河，與群臣宴飲，胸中騰起悲壯之興，乃作《秋風詞》，配以楚歌：
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何!
趙飛燕的歌喉與舞姿並美，她在太液池上仙人般的歌舞被千古傳頌。
漢武帝命工匠造了一座合宮之舟，浮在太液池上，為歌舞之臺。
成帝曾以文犀簪擊甌，伴趙飛燕歌《歸風送遠之曲》，船隨歌聲飄蕩。
歌正酣時，大風起，趙飛燕順風高揚歌喉，舉袖唱道：
仙乎仙乎，去故而就新，寧忘懷乎?
趙飛燕能夠用“氣”以輕身，作盤中舞、掌上舞。
一次趙飛燕在舟上輕舞時，又值大風揚起，趙飛燕在風中展袖，舞姿若隨風升飛狀。
漢成帝擔心趙皇后真要隨風而去，急命恃者抓住她的裙據，裙子為之縐。
後來宮女們效仿其縐裙，號稱“留仙裙”。
西漢的倒數第二個皇帝漢哀帝一舉取消了樂府機構。
他對樂府的燕樂採取了“聖人”態度，在詔書中說：“孔子不是說放任鄭聲，鄭聲流播四野，淫亂天下嗎?”
於是，漢哀帝罷黜了樂府官。
此事並不能說明哀帝通達大義，卻顯示了皇帝對宮廷燕樂興衰所起的決定作用。
漢代還有一支經常出現在宴會上的樂隊，即黃門鼓吹。黃門鼓吹是天子宴樂群臣的樂隊。
鼓吹的樂器包括蕭、笳、笛、觱篥、饒歌，主要用笳、蕭、饒歌，“鳴笳以和蕭聲”，“短蕭饒歌”是軍樂的代稱，所以鼓吹樂本來就是軍樂，偶然用於宮廷宴會上以助興。
漢武帝尤喜這類振奮情緒的軍樂，才更多地將其 引入宮廷娛樂中，除在飲宴上使用鼓吹外，還令宮女們在遊戲中演奏。
宮女們乘著龍頭形的船，遊蕩在昆明池中，唱著歌，吹奏蕭，武帝在豫章觀上欣賞這幅賞心悅目的景象。
黃門鼓吹樂與短蕭饒歌樂是同一處樂曲與樂器的兩種名稱，在宴享時出現的自然叫黃門鼓吹。
漢代鼓吹饒歌有十八曲，曲目是：《朱鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《翁離》、《戰城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雉子》、《聖人出》、《上邪》、《臨高臺》、《遠如期》、《石留》。
以上諸曲，歌詞均載在史書而曲調杳然，現錄幾首歌詞：
《朱鷺》： 朱鷺，魚以烏路訾邪。鷺何食，食茄下，不之食，不以吐，將以問誅者。
《遠如期》： 遠如期，益如壽，處天左側，大樂，萬歲與天無極。雅樂陳，佳哉紛，單于反歸，動如驚心。虞心大佳，萬人還來，謁者引，鄉殿陳，累也未嘗聞之。增壽萬年亦城哉。
凡樂曲都可配以舞蹈。《詩經》中說：詠歌不足以表達，就輔以手舞足蹈，歌、舞表達一種情緒。
周代及以前的六代雅樂都有舞，叫做“六代舞”。
漢代的樂府、黃門鼓吹署的燕樂，也應配以舞蹈，但舞姿似無嚴格規定。
西漢的兩位舞蹈家戚夫人和趙飛燕，舞技很高，戚夫人擅長“翹袖舞”、“折腰舞”，趙飛燕擅長“掌上舞”，舞技是她們獨創獨擅，未見傳授人。
她們多在樂曲聲中即興起舞或邊歌邊舞，哀則折腰，遇風則揚袖，無一定章法。
漢高祖劉邦歌罷《大風歌》，情不自禁地起舞，漢武帝與長沙定王宴樂時也即興起舞。
群舞不能不有章法，有一定章法和名稱的群舞能流傳於後世。
劉邦非常欣賞蜀地土人的舞蹈，其舞表現強悍而又敏銳的精神，劉邦將它命為“巴渝舞”，命樂人學習，在宮廷表演。
巴渝舞的舞曲有《矛渝》、《安臺》、《弩渝》，歌詞古澀，漢人已不能洞曉其意。
漢代宴享時常以鼙舞助興，漢代傅毅、張衡在賦中提到過鼙舞，曹植作《鼙舞歌》序中說：“漢靈帝西園鼓吹有李堅能鼙舞。鼙舞者持鼙鼓(一種軍中樂器》而舞，舞時有歌。”
漢代鼙舞曲辭有五篇：《關東有賢女》、《章和二年中》、《樂久長》、《四方星》、《殿前生桂樹》。
巾舞又叫做公莫舞，表現鴻門宴時項莊舞劍欲刺沛公劉邦，項伯起舞用袖阻隔項莊，舞者用巾代表衣袖，出語：“公莫”。巾舞、 鐸舞、拂舞、白紵舞等流行於漢魏南朝宮中，各舞均有曲、辭(歌詩)。
