人盡可夫指一個女子是人人皆可以為其丈夫的，而父親為天然骨血關係，只有一人，夫不能與父相比。不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
眾所周知，成語"人盡可夫"是一個妥妥的貶義詞，意指不守婦道不守貞潔的婦女，抑或專指淫蕩的女子，讓人嗤之以鼻。
殊不知。這個成語的本意並不是這樣，它由一個血腥的故事演化得來。這個故事，竟與"母親和媳婦同時掉進水裡，先救誰?"這一難題如出一轍。
不過，二千多年前的古人並沒為此犯難，而是很明朗地作出了選擇。這選擇是否恰當讓人滿意呢?
不妨說道說道，捋捋"人盡可夫"這個成語的由來便可感知。
一、語出《左傳》《史記》
《左傳.恆公十五年》中有載：
"祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之，將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：`父與夫孰親?`其母曰：`人盡夫也，父一而已，胡可比也?`遂告祭仲曰：`雍氏舍其室將享子於郊，吾惑之，以告。`祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：`謀及婦人，宜其死也。`……"
這就是"人盡可夫"的出處，源自祭仲女兒與母親的一番對話。
這樣的對話在《史記》中也有類似的記述，載於《鄭世家第十二》中：
"厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其胥雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：`父與夫孰親?`母曰：`父一而已，人盡夫也。`女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戳之於市。"
二、父親和丈夫誰更親?
從上述兩段話中可以看出，"人盡可夫"這個詞本意很明確：
符合條件的任何男子都可以成為一個女子的丈夫，但一個女子的父親，全天下只有一個。
史書《左傳》和《史記》都專門記載了祭仲反殺女婿雍糾這一血腥的故事，無疑是真實史料：
故事發端於春秋時期。鄭莊公稱霸後，他的兒子鄭厲公未能很好的繼承衣缽，大夫祭仲便專權跋扈起來，鄭厲公不滿之下即打算除掉他，卻找了個"豬隊友"，祭仲的女婿雍糾。二人商定：以郊外宴請的方式神不知鬼不覺地解決祭仲。
誰知此事被雍糾的妻子察覺，面對該幫誰"父親與丈夫誰更親?"這一千古難題，不知怎麼辦的雍妻便跑到母親那裡求解。
雍妻的母親當即給出了爽快的指引：父親是唯一的;而丈夫不是，誰都可以當啊。
雍妻豁然開朗，當即找到父親祭仲，告訴他：我丈夫不在家請你這個老丈人吃飯，而是捨近求遠到郊外宴請，我感到困惑喲。
原本在宦海沉浮中打拼的祭仲，當然不是無能之輩，聽到女兒的提醒，頓時明白自己的女婿站在了厲公這邊，想暗算自己。便將計就計，藉機反殺了雍糾。
鄭厲公見自己謀殺權臣祭仲的想法最終落空，無奈之下，只好逃往蔡地。
鄭厲公出逃後，還帶上雍糾的屍體，且恨恨地說：這樣的大事，你事前還告訴妻子，簡直是"謀及婦人"，死了活該。
遂衍生出又一個成語：謀及婦人。
由此可見，"人盡可夫"最先是帶有血腥的用語，爭論的焦點原本是"丈夫與父親誰更親"這樣的殘酷的命題。雍母(古人)的觀點是：父親只有一個，而丈夫不是，是隨時可以更替的，乃多元的"種類"。
這其實是血統論的翻板。
難怪現代作家張愛玲對朋友曾戲謔地說："在某一個範圍內，我是`人盡可夫`的!"
然，隨著時光荏苒，歲月更替，"人盡可夫"這個詞竟與本意相去甚遠，漸漸成了淫婦、妓女的代名詞，專指那些生活作風不撿點的女子，成了一個讓人十分厭惡的成語。
