你知道崖山海戰嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
1206年，蒙古鐵木真統一漠北諸部，建立大蒙古國。蒙古在1227年滅西夏，1218年滅西遼，1234年滅金。
蒙古窩闊臺汗六年，宋未經充分準備，即乘蒙古軍自河南撤兵河北之機，遣軍收復原宋西京、東京、南京，被蒙古軍擊敗。當年夏，窩闊臺與諸王議定，在西征欽察、斡羅思，東征高麗的同時，集中部分兵力，南下攻宋，從而揭開了蒙(元)宋戰爭序幕。
到了至元十六年(公元1279年)二月，蒙元徹底顛覆了南宋，將宋宗室趕往崖山。此時的陸秀夫考慮到難以逃脫，於是將自己的妻子兒女趕下海去，自己揹着衛王赴海而死，當時他年僅四十四歲。崖山事件過後：“乃負昺投海中，後宮及諸臣多從死者，七日，浮屍出於海十萬人。”
這段令人不忍目睹的場景，出自《宋史》，亦是“崖山之後無中國”論調的歷史依據。然而，究竟這十萬人是主動殉國，還是被人脅迫，由於，年代久遠記載不詳，我們已不得而知了。
從《陸秀夫傳》裏我們能看到這樣的情節，陸秀夫“乃杖劍驅妻子入海”，也就是在揹着天子跳海自盡之前，他先是將自己的妻子兒子全部逼死。陸秀夫此舉令舉世皆驚，甚至，連元朝人都對其行爲感到不可思議。由此，陸秀夫名列《忠義傳》。
就算陸秀夫沒有脅迫十萬人一塊爲大宋的覆滅買單，而是這些人自願的，這起事件都給其它地區的漢人造成了巨大的心靈衝擊——“不論你們向不向蒙古人投降，結果總是差不多的，蒙古人燒殺淫掠無惡不作，倒不如現在就自我了斷得好。”
這種心態，就像是一個喪心病狂的兇手在行兇之前，先幹掉了自家的妻子兒女，不論他有多麼正義的殺人理由，這種六親不認的舉動總是令人膽寒的。
所謂戰爭，不過是利益衝突所導致的暴力行爲，也是解決矛盾最直觀、最有效的辦法。真正的正義，是儘快結束戰爭，或讓戰爭的危害減少到最小。倘若想借助戰爭證明“大義”、“大忠”，那麼，這些英雄存在的意義就非常耐人尋味了。
在慘烈的崖山事件中，《宋史》似乎忘記表明一個細節，那就是：在這“十萬人”裏，究竟有多少“後宮及諸臣從死者”呢?
這個細節，將會直接影響到後人對這起歷史事件的判斷。
可以想象的是，就算滿朝大臣都像陸秀夫一樣，脅迫全家人爲大宋陪葬，那麼，海上的屍體也遠遠達不到“十萬”這一數字。更何況，當時的小皇帝疲於奔命，其後宮女眷的人數也勢必不會太多。還有一點值得注意的是，蘇震、翟國秀等一大批官員在此事件之後投降蒙元。顯然，這十萬人根本不可能全都是後宮女眷、王公大臣及家眷。
於是，便有了這十萬人均是尋常百姓的說法。
事到如今，也只有這種說法能夠使人信服，我們不妨據此繼續推測下去。
首先，陸秀夫脅迫自己的親人跳海殉國，這樣的行爲在百官及後宮女眷看在眼裏，這種氛圍迅速瀰漫開來，影響了在場的所有人。所以，當時的每個人都產生了“與其死於蒙古人之手，不如自我了斷”的想法，這一想法影響到了逃難的老百姓。
其次，沒人能說得清楚，這十萬人究竟是發自內心的願意以身殉國，還是被陸秀夫等將領命令士兵驅趕入海的。士兵脅迫百姓跳海自殺，說起來有點兒駭人聽聞，但這種情況在當時的背景下還是存在發生的可能性的。
衆所周知，南宋高層(皇室與官僚)向來不拿老百姓當人看，底層人民的地位非常低。所以，將百姓驅趕入海爲國家及自己殉葬，亦不是不可能的。畢竟，殉葬制貫穿了整個封建時代，即便是後來的明朝都未絕。誰都無法保證，這十萬人不是南宋官僚、皇室的殉葬品。
若事實果真如此，非但“崖山之後無中國”是一句笑話，崖山事件本身就是一件喪盡天良的慘禍。
且看被列入《忠義傳》的另一名宋將張世傑，他在崖山事件發生後，曾試着前往占城建立新政權。然而，在崖山事件裏倖免於難的豪紳立即用強制手段制止了張的行爲，並將它趕出了崖山地區。
這一記載出自《綱鑑易知錄》，原文如下：“世傑將趨占城，土豪強之還廣東，乃回舟艤南恩之海陵山，散潰稍集。”此事過後，張世傑又調集全部力量從海陸前往廣東，誰知在行船期間遭遇不測，發生船難一命嗚呼。不得不說，“強之還廣東”的土豪或許做了一件大快人心的好事。
因爲，誰也不敢保證，走投無路的張世傑在建立了流亡政權後，會不會做出陸秀夫“浮屍出於海十餘萬人”一樣的慘案，讓更多的黎民百姓爲大宋陪葬。但時至今日，仍有一些歷史愛好者一面抨擊程朱理學之害，一面爲宋人之忠歌功頌德。
可以說，“崖山事件”本就是時代的一個悲哀，這種思維無疑是在讓這種愚昧的悲哀延續至今。
