墨家是怎麼消失在歷史長河中的?墨家的發展至消亡!接下來跟着小編一起欣賞。
墨家和儒家雖然是春秋戰國時期並稱“顯學”，號稱“儒墨”，但二者的發展與最後的結局並不相同……
墨家，是我國春秋戰國時期“諸子百家”之一。那個時候，在思想界是“百花齊放、百家爭鳴”階段，思想鉅子燦若羣星，向天子、向諸侯、向社會、向民衆推出各自的思想主張。道家、儒家、墨家、兵家、法家、陰陽家、縱橫家、農家、名家、雜家、小說家等都推出了自己的代表人物，許多思想大家“周遊列國”，爲天下所知。墨家最興旺時，與道家、儒家齊名，成爲當時不可忽視的一股力量。
墨子
墨家學派興旺長達一百多年
在兩千三、四百年前，有一個叫墨翟的人，開創了墨家學派，墨翟成爲墨家學派第一代“鉅子”，被後世稱爲墨子。“鉅子”是墨家學派最高領導的稱呼。墨子是一個很有思想的人，他生活在孔子同時或略晚於孔子時期，本來也是儒家弟子，史載“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，爲節用，或曰並孔子時，或曰在其後。”，孔門七十二賢中，沒有墨子，所以墨子很有可能是孔子的再傳弟子，哪個徒弟的徒弟。
墨子是個很聰明的學生，他是帶着問題學，帶着批判的思維去學，最後覺得儒學並非救世之道，因而自創墨派，這真是“青出於藍而勝於藍”，墨家學派開創後，因爲接地氣，所有深受底層勞苦大衆的歡迎，孟子評價“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”，其實孟子有點擡高楊朱與墨翟了，當時儒家也是顯學，“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒”，墨家與儒家並稱“儒墨”，有個成語“墨守成規”，就是從墨家而來的。
諸子百家
墨家學派在春秋戰國時期，作爲“顯學”長達一百多年。墨翟及以後相傳的“鉅子”，和孔子、孟子一樣也“周遊列國”，孔子作過魯國的大司寇，墨子做過宋國的大夫。但更多的時間，孔子是當老師，墨子是領導墨家弟子阻擋戰爭的發生。歷史上記載過墨子與魯班的一場“攻守演習”，最後墨子勝出。巧如魯班，竟然在攻守器械上輸給了墨子，說明墨子是當時一流的科學人才。遺憾的是，墨子的思想，並沒有被哪一國諸侯所用，在隨後的秦漢王朝更是遭到滅絕性打擊，只是在百年曆史上泛起一朵浪花，便湮沒於歷史長河之中。
墨家思想“最近”現代思想
墨家思想爲何不能爲諸侯所用?一個原因是墨家學派很多思想與帝王的專制思維發生予盾。墨家學派的思想，最接近現代社會思維，但比現代的思想早了兩千多年。
墨子救宋
其一、墨家思想認爲“天子”應該選出來的，“三公”大臣也是應該選出來的。“天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以爲天子。天子立，以其力爲未足，又選擇天下之賢可者，置立之以爲三公”，天子與三公大臣都靠民主選舉，這不和現代民主社會一樣嗎?但這種思想，是與諸侯們帝王專制思維格格不入的，更與周天子“普天之下、莫非王土，率土之濱，莫非王臣”大相徑庭。註定不會被諸侯們及以後的皇帝接受。
其二、墨子的“兼愛”與“人人平等”思想也不被諸侯接受。墨子的兼愛其實和現代社會的博愛思想差不多，“愛人若愛其身”，墨子認爲君臣、父子、兄弟應該在“平等”的基礎上相愛，墨子的非攻思想，其實就是現代版的熱愛和平、反對戰爭。墨子是追求“和諧社會”的典範，但這種思想屬於現代社會，不屬於那個動亂的年代，所以必然不被諸侯及以後的帝王們所容。諸侯和以後的帝王們認爲自己是天子，代表上天，普通老百姓如同牛羊，只是用來“牧”的，怎麼會同意跟你“人人平等”，怎麼會真正地“愛”你們呢?不會的。
墨子講學
墨子有許多最接近現代的其他思想，“天志明鬼”說是“天賦人權”學說的提供鼻祖，“尚同尚賢”說與現代民主政治學說接近，“官無常貴，民無終賤”主張打破了階層固化，“節用節葬”學說就是現代版的“移風易俗”，“非命”學說號召人們“積極進取”改變命運，和“了凡四訓”有異曲同工之效，墨子開創了古典邏輯學，並在數學、幾何、物理、光學、聲學、機械製造等方面做出了突出的貢獻，是一名偉大的科學家。墨家在推動社會進步方面，遠遠大於儒家，這被現代社會發展的歷史所證實。
墨家組織成爲當時最重要的“和平力量”
墨子不但是一名思想家，科學家，還是一名優秀的革命家。說他是“革命家”，指的是他“理論與實踐相結合”的勇氣。墨家思想不只是說說，他還大規模地展開了行動，並深深地影響各諸侯國，改變當時的政局。
墨家是一個有組織的存在。凡加入墨家學派的，不管是到諸侯國當官，還是普通的老百姓，都必須遵守墨家的規定，否則便會被“門規”處理，嚴重者甚至可以處死。歷史上記載着一個墨家鉅子的兒子犯了墨家規定，不顧秦王求情，堅持“大義滅親”的故事。所以，墨家學派其實在當時，已經形成了“宗教”式的學派，只不過沒有像其他宗教一樣流傳下來罷了。墨家人“手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲”、“赴火蹈刃，死不旋踵”，成爲當時維護和平的重要民間力量。
墨子
民間記載着墨子憑一己之力，與魯班通過戰爭推演對決並獲勝的故事，制止了楚、宋之間的戰爭。有一部電影《墨攻》，通過影像的方式，展現了當年墨家學派身體力行維護各國和平的事蹟。但遺憾的是，墨家由於勢力不大，並不能制止各國大規模的兼併戰爭，制止一兩場戰爭可以，制止成百上千場戰爭，就不是一個學派的能力範圍內了。何況，墨家學派並沒有形成“墨家軍”，僅靠幾百個墨家弟子，不可能維護“世界和平”。另外，當時的兼併戰爭，是世界潮流，大勢所趨，“和平與發展”並非那個歷史環境的主流。所以，墨家學派的革命實踐，最後以失敗而告終。
墨家被君主專制政權與儒家聯合“剿殺”
墨家和儒家雖然是春秋戰國時期並稱“顯學”，號稱“儒墨”，但二者的發展與最後的結局並不相同。儒與墨雖稱“顯學”，但在春秋戰國時期並沒有被各諸侯國定爲“國策”，而實用的“法家”、“兵家”、“縱橫家”在兼併戰爭中大顯神威，受到了各國的歡迎。最後，秦國由於商鞅變法“改革”的徹底，國力強於其他諸國，掃滅六合，統一華夏。
墨子
秦始皇成爲“千古一帝”後，法家代表李斯及對法深有研究的趙高大大影響了秦國的政局。由於法家獨大，容不得儒家和道家說東道西，發生了“焚書坑儒”事件。焚的書中，大概也包括墨家學說。坑的所謂“儒”，實際上並非真正的儒生，而是僞道士。他們屢屢欺騙秦始皇，不坑了他們都沒天理。爲何墨家沒有被坑?因爲這個時候，墨家由於在一百多年的兼併戰爭中維護“和平”，勢力懸殊，已經死亡殆盡了。也就是說，秦始皇時期，墨家的影響大不如前，雖未絕跡，但不能影響政局了。一部小說把燕太子丹歸於墨家“鉅子”，荊軻的兒子荊天明爲繼任“鉅子”，但他們只是墨家最終的終曲了。
秦始皇之後，漢朝初期採取道家的無爲治國之術，休養生息。這個時期學術環境應該還算寬鬆，到了漢武帝時期，董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”，這給中國的學術環境帶來滅頂之災，包括墨家在內的學術流派壽終正寢。
中國長達兩千多年獨尊儒學，使中國成爲一個儒的國度。而最接近現代社會的墨學，也因爲秦始皇、漢武帝兩位皇帝的打壓，消失於歷史長河之中……(陸棄)
