端午節的由來真的是因爲屈原嗎?今天小編帶來了一篇關於明清兩代民間和宮廷的端午習俗的文章。
“五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角糉，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。 正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。葉裏黃驪時一弄，猶瞢忪，等閒驚破紗窗夢。”作爲中國重要傳統節日之一的端午節，歷代多有筆墨書繪，更有經過歷史積澱的習俗傳承。端陽節早已成爲中國傳統文化的重要組成部分，時值佳節，不妨追溯佳淵源，品察端午盛景。
一、端午由來
民間傳說中，端午節的起源是美好的：先民們駕乘龍舟趕去救落水的賢臣屈原，無果後拋糉子入江引誘魚蝦食用以保護屈原遺體。然而，端午節作爲民間節日早在屈原之前就存在，其形象更是“惡日”而非美好佳節。
中國先民講求陰陽平衡，認爲只有陰陽和諧萬物才能滋長。五月位處盛夏，晝最長夜最短，是陽極盛陰極衰之時;此月中，陰陽二氣鬥爭激烈，萬物半生半死，疾病多發，可謂大大的不吉利。端午節更是惡中之首，由西晉名將周處寫就、最早記錄端午節的書籍《風土記》中，涉及到的端午習俗便多有去除惡氣、強身健體的寓意。
五月頗多忌諱：不宜曬被褥、不宜給房子加頂，甚至五月出生的孩子都會遭遇“被夭折”的噩夢。相傳在這個“邪惡”月份出生的孩子克父母，端午節出生的尤其厲害。不幸出生在五月的孩子往往會被父母送人、遺棄甚至殺死。戰國四君子之一孟嘗君田文、西漢末年大將軍王鳳、南朝劉宋名將王鎮惡都險些被被家人“處理”掉，全靠家中有見識的長輩庇護方纔存活。不幸的總是大多數，遍佈大江南北，五月出生的孩子多因父母迷信喪命：東漢時西北武威郡“凡二月、五月產子及與父母同月生者，悉殺之”;湖南長沙，五月出生的孩子也常常“產乳不舉”。
面對五月“生子不舉”的陋習，政府和有識之士展開了長久的鬥爭。東漢名將張奐出任武威太守後，“示以義方，嚴加賞罰，風俗遂改”;長沙則在太守宗慶上任後，下令“禁民殺子”，違者嚴懲不貸，不過幾年間就“養子數千人”。東漢著名學者王充在其著作中也對此行爲進行抨擊，他認爲每個人都是十月懷胎而生，不會因爲出生在哪個月份就有所區別，更不會有吉凶之分。通過先賢的不懈努力，五月“生子不舉”的情況終於在南北朝時得到了改變，五月出生的孩子的噩運終於消散在了歷史的塵埃中。
二、明清端午
到了明清兩代，端午節發展已臻成熟，極具民族色彩。
1.食糉
端午節最具特色的食物便是糉子。糉子早在西晉便成爲端午節指定食品，到了明清已經演變成現代流行的角糉，口味上也形成了南鹹北甜的格局。
民間喜食糉子，宮裏也不例外。清宮端午節當日幾乎不吃他物，唯食糉子，稱爲“糉席”。席上糉子數量按皇帝、皇后、嬪妃的級別遞減，開席之前還要進行“射糉”的遊戲：將糉子盛在盤中，宮女們用小巧角弓搭無鋒箭射糉子，射中者可先享用，並另有賞賜。乾隆很喜歡“射糉”，在自己浩如煙海的詩篇中也留下了“親教宮娥羣角糉，金盤射得許先嚐”的吟詠。
2.飲雄黃
飲藥酒也是端午節的一大習俗。明清主要飲菖蒲酒和雄黃酒，菖蒲酒可通血脈，雄黃酒則更爲特殊：雄黃本身具有毒性，加熱後在一定情況下會形成砒霜，但又頗具藥用價值，明清時國人常將雄黃碾碎融入酒中飲用，也常常灑在房中、塗在孩童臉上，利用其刺激性氣味驅散毒蟲，辟邪求平安。宮裏飲用雄黃酒的用具頗爲精湛，常採用沉香、犀角的名貴材料，杯身上則雕上各種典故軼事，清雅脫俗。
3.浴蘭
先民於端午節時多采百草，並選擇其中的蘭草放入熱水中沐浴。這一習俗在宋代便很流行，蘇軾筆下便有“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”的佳句。明清時加入的藥材更加豐富，常常是用蘭草、艾蒿、桃葉、菖蒲等“混合浴”，以期驅邪保健。
4.菖蒲
端午節時先民也常常用菖蒲製成飾品、用品，最常見的是蒲劍、蒲人、蒲鞋。最早懸掛的是蒲劍，蒲葉外形尖直，形似寶劍，故稱蒲劍。宋元時多將菖蒲做成人形辟邪，就是所謂的蒲人。明清時期最流行的是蒲鞋，每逢端午，北京城中無論貴賤，人人均是一雙蒲鞋。
5.艾蒿
艾蒿同蒲草一樣，都是良好的中藥材。五月是艾蒿成熟的季節，端午時節先民常用艾蒿泡水洗臉，以求祛災。西晉時國人常把艾蒿掛在門上以求辟邪，南北朝時將艾蒿製成人形懸掛，稱爲“艾人”。兩宋時，國人按照典籍中虎爲至陽之物，可辟邪祟、吞鬼怪，將艾蒿製成小巧的虎頭狀配在身上。明清時，端午節佩戴艾虎的習俗更爲流行，家中長輩還常將孩子裝扮成老虎：穿上虎紋褂、虎紋鞋、虎頭帽，再用雄黃酒在額上寫上“王”字，十分可愛。宮裏也不例外，同治皇帝幼年時便曾扮成老虎，以求茁壯成長。
6.配五毒
明清時期，端午節佩戴“五毒”香囊流行一時。“五毒”指蠍子、蛤蟆、蛇、蜘蛛、蜥蜴種中，先民認爲這五種生物都是劇毒之物，在五月這個惡月中，將五毒的圖案繡在香囊上，裏面裝上艾葉、雄黃等辟邪之物，以求以毒攻毒，平安度過端午。姑娘們常常在端午前一天採艾葉，縫好香囊後待在胸前或者辮子上，在端午節下午扔掉，以求驅趕邪祟。
清宮裏除了香囊以外，還常常會製作“錠子藥”，這種藥多用防暑藥材製成，在端午前大量製作，賜給宮人佩戴，也常常賜給臣下。平日裏外飾五毒、鍾馗等包裝以供佩戴，必要時也可作爲藥品使用。
宮裏的習俗與民間多有類似，亦有獨特之處
1.賜物
皇帝常常選擇在端午節增進君臣關係，一般會賞賜朝臣紗羅、茶葉、扇子，並設宴款待。
夏季炎熱，絲綢製成的衣物厚重難着，貴戚往往會換穿紗、羅、葛等清涼夏裝。端午節時，皇家常會賜下衣料，唐代便有此例，杜甫爲此作詩《端午節賜衣》便寫道“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處溼，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。”對皇帝此舉頗爲感動。明清時宮裏在端午節常會舉行射柳、競舟等活動，按名次賜下不同等級的衣料，溝通君臣感情的同時，也起到獎勵武功的作用。
端午苦熱，飲茶可解暑祛熱，皇帝常會賜下茶葉。偶爾還會有葫蘆器茶具賜下，這是講模具套在正在生長的葫蘆上，使其長成模具形狀的器具，常被製成茶具，別具一番風味。
扇子是夏天必備之物，更兼有清正寓意，是賞賜的良品。清宮扇子大體有摺扇、團扇兩種，最名貴的當屬象牙團扇，此扇製作極爲精良，需先將象牙在藥水中泡軟，在劈成極細的牙絲編成扇子，多由廣東地方製作上貢。端午時百官多能得到皇帝賜扇，有時也會將扇子賜給藩國，以示親近。
有節必有宴，端午節賜宴羣臣是明清國家定製。與宴羣臣按等級享用三等宴席，食用糉子、果子、菖蒲酒等諸類菜品。席上君臣之間還常會吟詩唱和，宣倡文教，其樂融融。
2.觀戲
清代皇帝多好戲劇，每逢節日多會觀戲。端午節演出的劇目頗具節日特色，《五毒傳》《五花洞》等以張天師、鍾馗大戰五毒妖魔的大戲幾乎每年都要上演。端午節最出名的是由嘉慶帝腳下劇本、御命排演的《混元盒》大戲，主要講述明嘉靖年間張天師斬殺妖魔進京面聖的故事，最終落腳在歌頌天子聖明國家昌盛。然而，各方做好準備，在第一次演出時負責打鑼鼓的內侍卻出了錯，嘉慶帝大怒，降下重罰。
觀戲之外，雜耍也必不可少。嘉慶年間，皇家多在圓明園觀看“臺閣”表演，這是一種微縮戲劇，表演者在龍舟上搭臺，在水面上乘舟而過，皇室則在水榭亭閣上觀看，君臣衣帶飄飄，盛況空前。傀儡戲則爲宮中內眷單獨觀看，類似今日的木偶戲。
龍舟競渡、傀儡戲、臺閣表演在乾嘉時期甚爲興盛，道光帝即位後，提倡節儉，將雜耍類表演一一革除。
佳節已至，憶古思今，端午的晦氣已消散在歷史的塵埃中，唯有歡笑穿越時空，迴響今日。
