彈冠相慶出處
《漢書王吉傳》:“吉與貢禹爲友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取捨同也。”
《嘉祐集管仲論》:“一日無仲，則三子者可以彈冠相慶矣。”
彈冠相慶釋義
“彈冠”比喻作好做官的準備。“彈冠相慶”多比喻壞人因即將得勢而互相慶賀。
彈冠相慶典故
西漢昭帝在位時，有個昌邑(今屬山東省)中尉王吉，字子陽，人稱王陽，爲人正直，經常上書向皇上提意見，昭帝曾嘉獎過他。
王陽有個好朋友叫貢禹，也和王陽一樣喜歡直言進諫。他們兩人雖然年齡相差較多，但友情很深。
有一次貢禹在當河南縣令時得罪了府官，只好免冠謝罪。貢禹謝罪後憤然說:“官帽摘了，難道還能再戴上去嗎?”於是便辭官回鄉了。
宣帝在位時，王陽因病辭官。元帝即位後聽說王、貢賢名，重又徵召他倆入朝。後人因此有“王陽在位，貢公彈冠”的說法，意謂兩人抱負相同，如果王陽做了官,必會引薦貢禹做官。
但是，我國曆史上另有一件賢人在位壞人不敢輕舉妄動，賢人去世壞人彈冠相慶的史實。北宋文學家蘇洵在《管仲論》這篇著名文章中寫了這件事，把“彈冠相慶”比喻壞人準備上臺。
蘇洵在文章中說，春秋時期齊桓公用管仲爲相，稱霸中原。桓公非常信任管仲，所有國政都委託管仲，有人來報告國事，他便說:“何不告於仲父?”由於他不問國政,便有一些人乘機鑽營，取悅桓公。
當時最得桓公寵幸的有豎刁、易牙、開方三人，都是靠吹拍逢迎起家的，齊人稱這三人爲齊之“三貴”。他們想弄權齊國，只是懾於管仲在位，不敢妄動。
幾年後管仲病重，桓公親至榻前問疾，說:“仲父一病不起，國政將委何人?”管仲嘆道:“可惜甯戚已死。”桓公說:“鮑叔牙不是很好嗎?”管仲答道:“他倒是君子,但難以當一國之政;可暫爲相，可惜也難久長。”
桓公便提到易牙。管仲說:“依我看豎刁、易牙、開方這三人各有野心，我以前一直象築堤一樣防着他們，勿令泛溢。現在堤防已去，恐不久將有橫流之患。今後主公切記不要再接近這三個人。”桓公點頭。
管仲死後，溼朋爲相，未一*月，病逝。桓公便使鮑叔牙代攝相位，鮑叔牙再三辭讓，桓公不允，叔牙便說:“臣之好善惡惡，君也盡知。既要用臣，則請即日起遠小人易牙、豎刁與開方，不然決不從命!”桓公答應罷斥三人。
桓公自從趕走了易牙等三人後，每日感到非常無聊，食不甘味，夜不酣寢，口無謔語，面無笑容。於是長衛姬便建議桓公復召二人來侍從左右。
本來管仲死時，豎刁、易牙、開方三人以爲作亂奪權的機會來了。無奈桓公又聽信鮑叔牙的話把他們趕走，他們非常失望。但沒多久，桓公不聽鮑叔牙之諫，又復召用三人。三人欣喜異常，彈冠相慶!
不久，鮑叔牙發病而死，桓公也老耄無能了，一應國政，任憑豎刁、易牙、開方三人專權行事。桓公有五個公子，都各懷鬼胎，爭着要繼承王位，易牙等三人便從中挑撥離間，製造糾紛。
桓公病重，因爲他曾主張立鄭姬之子昭爲世子，所以長衛姬不服，便與易牙、豎刁商議擁立自己的兒子無虧，乘桓公病危之際，就此作亂。
於是，桓公還沒有死，就被易牙、豎刁禁入深宮，在寢室周圍築局牆二丈，內外隔絕，牆下開一穴，如狗洞一般，早晚使小內侍鑽入，看桓公是死是活。
桓公得悉易牙等人在外作亂，又慘見自己這樣的光景，深悔不聽管仲生前的勸告，於是以衣袂自掩其面，連嘆數聲而亡!後人即以“彈冠相慶”這個成語來形容壞人準備上臺時的醜態。
