《紅樓夢》中有許多美人角色被自己的個性所誤：癡丫頭傻大姐“誤”拾繡春囊;呆霸王薛文龍情“誤”思遊藝;瀟湘子林黛玉“誤”剪香囊袋等，這些“誤”都是主觀驅動，而不是客觀所迫。有一段“脂批“是這樣總結《紅樓夢》中的美人;“黛玉一生是聰明所誤，寶玉是多事所誤，阿鳳是機心所誤，寶釵是博識所誤，湘雲是自愛所誤，襲人是好勝所誤……。脂批中的總結畫像是否恰如其分?筆者通過再閱《紅樓夢》，現分析如下，不妥之處，敬請斧正。
黛玉是被聰明所誤?第二回介紹黛玉;“聰明清秀”就是出處根源，“讀至凡書中有‘敏’字，皆唸作‘密’字，每每如是;寫字遇着‘敏’字又減一二筆”，可見心思之細膩;“拋父離京都”到得賈府，“步步留心，時時在意，不肯輕易都說一句話，多行一步路”，可見行爲之謹慎;賈母問黛玉念何書，黛玉回道：“只剛唸了《四書》”，她又問“姊妹們讀何書”，賈母道:讀的什麼書，不過是睜眼的瞎子罷了。這明顯是多餘之語，自然自討沒趣，碰了一鼻子灰，惹了一句搪塞之詞。這顯然與她“不肯輕易多說一句話”相悖離相齟齬，於是當寶玉問她“妹妹可曾讀書”，她立即回道：不曾讀，只上了一年學，些許認得幾個字，其反應之敏捷，“隨機應變信如神”也，這不是“聰明”，什麼還叫聰明，但是她正是被“聰明”所誤。因爲那隻能是小聰明，不是生存的大智慧，她注重的是生活中的小細節而忽略了生命中的大環節。
寶玉是多事所誤?寶玉的《終身誤》終身與人生事業的終身極易混淆，如何區分辨別：一生事業用終生，切身大事用終身，故有受用終生，終身大事二詞。終身大事指關係一生的大事情，多指婚姻，在《終身誤》中就是專指兒女私情婚姻大事：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟，空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林，嘆美中不足今放信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。前一句照應着“夢兆絳芸軒”之情節：忽見寶玉在夢中喊罵說：和尚道士的話如何信得?什麼是金玉姻緣，我偏說是木石前盟;第二句呼應着“薛寶釵羞籠紅麝串”之情節：寶玉在旁看着雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要是長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上”。後一句關鍵在“美中不足”四字上，呼應着“開卷第一回”：那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依持，況又有“美中不足，好事多磨”八字緊相連屬，瞬息間則又樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。“縱然”“意難平”就是“誤”的核心真諦。終身誤，誤了寶玉的終身大事;誤了寶玉的終身幸福;但是寶玉也從這裏“誤”中“悟”了，書中有特回雲：寶玉悟禪機。黛玉不禁笑道：“這個人竟悟了”。覺悟，覺是一個瞬間動作，悟是過程動作，有人蔘禪，有人悟道，有“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，也有“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”的漸悟。寶玉神遊太虛時，“警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：癡兒竟尚未悟。悟哪是那麼輕而易舉小菜一碟之事啊，賈惜春也有悟：將那三春勘破。得到的是虛花悟;寶玉本是凡心偶熾，俗念萌生，“也想到人間去享一享榮華富貴”，然後他被攜到了“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業”，後又“遊幻境”，警幻仙姑醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，許以佳人，“以情慾聲色等事警其癡頑”“歷飲饌聲樂之幻”，只“冀將來一悟”，這些人目的很明確，就是讓寶玉悟，寶玉感到“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，而後頓悟，懸崖撒手。這可謂：霧中有誤，誤中解悟，悟中得焐。
阿鳳是機心所誤?這個不消多費脣舌，大費周章，《聰明累》說得再明白不過：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。她是聰明反被聰明誤，終局是“哭向金陵事更哀”。
寶釵被博識所誤?書中七十六回湘雲用“棔”字，求教於寶釵，寶釵很自信地說“不用查了，這就是如今俗今叫明開夜合的”，不由得肅然起敬：“看來寶姐姐知道竟多”(寶玉也曾說她“通今博古，色色都知道”)。可是她始終恪守封建倫理道德，盡力壓抑剋制自己的慾望和思想，不敢跨雷池一步，不敢逾鴻溝一道，嚴格遵守“女子無才便是德”的封建教條，因此纔有香菱捨近求遠“慕雅女雅集苦吟詩”，纔有“蘅蕪君蘭語解疑癖”，她推己及人，己所克欲，轉誠於人。她不是茶壺裏煮餃子——有口道不出，而是啞巴吃黃連——有苦不能言。不能充分展示自己的個性;不能完全展現自己的才華，那博識，那博學，不能被表現出來就會成爲一潭死水，一具朽木，而只有流水纔不腐，戶樞纔不蠹。那知識不能有效地轉化置換就會反遭其累，反遭其禍，深受其害，爲其所困，爲其所誤。
湘雲被自愛所誤?自愛指愛惜自己(所指名譽)，湘雲的判詞雲“襁褓中，父母嘆雙亡”，這不是湘雲自傷自嘆，而是作者感傷感嘆，在“聯詩悲寂寞”回中，湘雲說了一段寬慰黛玉的話：“你是個明白人，何必做此形象自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄，何況你又多病，還不自己保養”。她們本是同病相憐之人——“我也和你一樣”(無父無母，無兄無弟)，控制了變量;但是湘雲不心窄，這是單一因子變量。這窄正好對着寬，對應着寬宏量之“寬”，其對待人生之態度，看待生活之情感，沒有高下之分，只有升沉之別。黛玉也被說動了：“見他這般勸慰，不肯負了他的豪興”，這“豪興”之“豪”似乎、又關合着“英豪闊大寬宏量”之“豪”，真正穿引銜接有據，一絲不走。釋家語有云：眼內有塵三界窄，心頭無事一牀寬。黛玉是“眼內有塵”“目無下塵”，孤標傲世;湘雲是心頭無事，這事又當作“情”解，即“心上無情”——“從未將兒女之情略縈心上，爽朗坦蕩，精神高潔，以此爲灼。這“自愛”之“愛”可與湘雲咬舌讀“二”爲“愛”合觀參看。湘雲也正是分不清對“二哥哥”是兒女私情還是兄妹之執迷，不能悟也。因此誤了青春年華，誤了美好前程。
襲人被好勝所誤?書中第三回特別交代“這襲人亦有些癡處：服侍賈母時，心中眼中只有一個賈母;如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個寶玉”。這樣的忠誠不二，本分老實，很難想象其有好勝之心，但在第七十七回中襲人有篇言語值得深究細察：那晴雯是個什麼東西，就費這樣的心思，比出這些正經人來!還有一說，他縱好，也滅不過我的次序去，便是這海棠，也該先來比我，也還輪不到他。其憤懣之情溢於言表，其不平之氣躍然紙上。這是襲人“好勝”的一面：不甘人後。但這只是表面膚皮的好勝，而更爲深層裏邃的好勝之現是：敢爲人先。那是八十回後，賈府敗落，她主動請纓，甘願充當犧牲品。而向“綠珠”思齊看齊，那是一種勇敢(晴雯也有勇敢——病補雀金裘)。這種“勇”不是上陣殺敵的匹夫之勇，而是爲主人排憂解難——“掙命“，其精力所及，原本真誠，而襲人更高人一籌：爲賈府承擔罪過——”自典“，其精神所及，原本好勝。這種“好勝”是一種勇於承擔，敢於打頭陣，做先鋒官，不等將軍發令，柔肩擔頹廈;弱臂挽狂瀾。
以上這些癡情女兒他們都是被自己的個性所誤，有自找的，有被逼的，總之是殊途同歸。她們的被誤，從深層次來講是因爲腐朽的黑暗社會致使她們沒有認識自己、也沒有覺醒更沒有大徹大悟。
