你真的瞭解紅樓夢嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
七夕自漢代就形成了一個節日，到唐已爲人們所重視，宋代達到頂峯，封建社會，七夕節比今天要受重視的多，它的非常重要的一個主題就是乞巧，說白了，是一個閨中女孩兒的節日。
《紅樓夢》是一部描寫閨中少女的小說，對七夕卻沒有描寫過一次，難道是曹雪芹忘了嗎?當然不是，因爲《紅樓夢》提及七夕的地方多達七八處。總是拿它說事，卻不描寫它，這裏面是有用意的，答案就是在小說的第七十六回。
七十六回是賈府過最後的一箇中秋節，這時的大觀園裏，寶釵姐妹、李氏姐妹、邢岫煙等都已經搬走了。江南甄家剛剛被抄家不久，賈府裏悲傷的氣氛揮之不去，冷清加上這濃到化不開的悲涼，賈母帶着大家硬是撐到三更天，也抽轉不了這濃重的悲傷感覺。
林黛玉和史湘雲離席踱步到凹晶溪館，月光如水，荷塘如披一層薄霧，二人偶發詩性，聯了一組五言排律，其中有一句：犯鬥邀牛女， 乘槎待帝孫。前一句爲黛玉所作，後一句爲湘雲所對。
這一句詩實在是不起眼，不但不起眼，嚴格推敲起來，犯鬥、乘槎是個同義詞，就是上天的意思，邀牛女、待帝孫也差不多。林黛玉和史湘雲可是《紅樓夢》裏超一流的詩人，怎麼會作出這樣平庸的詩呢?讀者都能感覺到這一點，曹雪芹當然不會到這裏技窮了。
千萬別小瞧了這兩句詩，這裏面學問大了，含義深了。
犯鬥邀牛女，說的是乞巧，乞巧以及乞巧的典故早就淡出甚至消失在了人們今天的生活裏，但是古人不同，一說乞巧，文學作品裏最高級或者說最著名的一次就是《長生殿》裏那一段摺子戲《乞巧》，元春省親就點了這一齣戲。這段故事是這樣的：
唐明皇因爲私會梅妃，楊玉環吃醋二人鬧了一場矛盾，後來兩人和好，楊玉環於七夕在長生殿乞巧，邀來了正在鵲橋相會的女郎織女雙星爲她和皇帝的愛情誓言作證。看看這個“邀”，牛女雙星是神仙，一般人沒資格當然也邀請不來，還有牛女二星一年只得一次相約，一般人也不敢邀啊。只有帝王貴妃纔有資格，或者說牛女二星才能在寶貴的約會時間裏願意給這個面子。
犯鬥邀牛女，就是牛女雙星被邀請見證了唐明皇和楊玉環的愛情的情景。後來楊貴妃被賜死馬嵬驛，來到了蓬萊仙境，楊玉環做了神仙，可是她不開心，和唐明皇的愛情雖說感動了天庭，想安排二人重逢，在這個環節中，牛郎和織女發生了分歧，織女認爲唐明皇於馬嵬驛賜死楊玉環，違背了他當年在長生殿和楊玉環乞巧時所立下的誓言。這裏織女唱詞道：“他情輕斷，誓先隳，那玉環呵，一個鐘情枉自癡。從來薄倖男兒輩，多負了佳人意。伯勞東去燕西飛，怎使做雙棲!”
牛郎是這樣爲唐明皇開拓解釋的：“李三郎自應知罪。但當日馬嵬之變呵，國事危，君王有令也反抗逼，怎救的佳人命摧。想今日也不知怎生般悔恨與傷悲。”
總之，經過一番做工作和磋商，天庭終於做出決定：讓唐明皇和楊玉環二人相會，讓他們做一對兒神仙夫妻，還請了嫦娥借月宮一地用作給他們二人婚禮的殿堂。
這後面發生的這一段天宮裏的故事，就叫做“乘槎待帝孫”。
上一段作爲帝王和貴妃，用了一個“邀”字，到了後一段，二人的命運完全取決於帝孫，也就是織女，就用了一個“待”字。想想這裏面角色轉換，何其微妙動人。
曹雪芹用典故寫出這兩句詩，絕不是爲了講一個故事那麼簡單，他的用意至少有三：
一是對待愛情的問題上，牛郎和織女是有距離的，織女顯然對唐明皇違背誓言的行爲不太容忍，愛情算是她的信仰，這裏其實就是在說林黛玉的愛情觀。唐明皇並沒有違背愛情，他不過是爲情勢所逼，失去貴妃之後，他的後半生是鬱鬱寡歡的，是痛苦的。這一種心歷路程又是賈寶玉的真實寫照，他後來娶了薛寶釵，也不過是空對，最終還是懸崖撒手，和唐明皇也算上殊途同歸吧。
二是寶黛二人在天宮重逢。賈寶玉(神瑛侍者)當然最後會回到赤霞宮，和已經回到太虛幻境的黛玉也會重逢。因爲小說一開始，林黛玉這棵絳珠草就生在三生石畔，既然是三生，人世間之後，當然還有第三世。
三是在說這個污濁的世界容不下最美好的東西，包括愛情。他不忘控訴的仍然是那個骯髒的世界。在《長生殿》裏的唐明皇和楊玉環的愛情裏，安史之亂就是劊子手，楊玉環是受害者，唐明皇也是受害者。比照賈府也一樣，寶玉黛玉同樣都是受害者。想要遂心如願只有寄希望於來世了。說天宮，說幻境，不過是作者的美好願望，這裏他真實想要表達的是最真實的絕望。
犯鬥邀牛女，乘槎待帝孫。沒有文采，平鋪直敘，甚顯平庸。不過，曹公凡有不正常之處必有緣由，裏面也都藏着他真實想要表達的心聲。曹公不寫七夕，只此一句，已勝萬言。
