還不知道誰纔是《紅樓夢》中最具有影響力的詩人的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
詩詞歌賦是古典小說《紅樓夢》充分展示文學藝術魅力的重要因素，書中描寫的才子佳人幾乎個個都是詩人。他們組成詩社雅集，書寫吟唱，自娛自樂，輕歌雅韻，傳爲坊間美談。大觀園裏先後成立的海棠詩社、桃花詩社，可說是風靡一時的詩歌藝術社團。
單論《紅樓夢》中這些才子佳人留下的詩歌作品，其藝術成就並不突出，大多沿襲古人，充滿脂粉之氣，終究未能跳出閨閣詩詞的巢穴。在這些詩人中，到底誰的詩歌藝術影響力最大呢?結果出人意料之外。這個人既不是嘔心瀝血、悽苦作詩的林黛玉，也不是文采風流、以“溫庭筠”自居的賈寶玉，而是那位被曹雪芹諷刺爲不學無術的“呆霸王”薛蟠。爲什麼這麼說呢?這是因爲薛蟠無意間創立了獨特的“薛蟠體”詩歌，在中國詩壇留下了影響深刻的特殊痕跡。
一、薛蟠作詩
《紅樓夢》第二十八回，薛蟠應邀參加了公子馮紫英舉辦的酒宴。宴席開始，薛蟠請求歌妓雲兒唱了首風情小曲，又拉着她的手，打情罵俏。他就像一個活寶，不時逗得衆人哈哈大笑。賈寶玉提議大家行酒令，酒令叫“女兒令”，其中要帶有‘悲’、‘愁’、‘喜’、‘樂’四字。薛蟠只好硬着頭皮，斷斷續續地胡謅，被逼迫着吟出一首“酒令詩”來：“女兒悲，嫁了個男人是烏龜;女兒愁，繡房躥出個大馬猴;女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根××往裏戳。”
當薛蟠吟出“女兒喜，洞房花燭朝慵起。”這句，衆人聽了，都感覺詫異道：“這句如何這般文雅?”緊接着，薛蟠突然間就冒出了一句色情話來，衆人聽了，都罵道：“該死，該死!快唱了罷。”薛蟠便唱道：“一個蚊子哼哼哼。兩個蒼蠅嗡嗡嗡”。衆人都聽懵了，說道：“這是叫個什麼曲兒啊?”薛蟠道：“愛聽不聽，這是新鮮曲兒，叫做哼哼韻兒。你們要懶得聽，我還懶得唱呢。”
就這樣，薛蟠的“哼哼韻”橫空出世了。他這首即興創作的“女兒令”真可謂是繪聲繪色，形象生動。字裏行間，烏龜、大馬猴、蚊子、蒼蠅，都一起出動了。宴會過後，賈寶玉、馮紫英、蔣玉菡等人吟出的那些文雅的酒令，已經沒有人記得。倒是薛蟠胡謅的這幾句詩，反而給人留下了非常深刻的印象。
薛蟠的詩歌中偶爾也有雅語，可見他是在有意裝莽，不按常規出牌，故作驚人之語。在正統詩人的眼裏，薛蟠的“哼哼韻”勉強稱之爲詩，根本就上不了檯面。這樣的詩歌，一是口水詩，順口溜，淺白直露。二是低俗粗鄙，大膽胡說，甚至不惜靠香豔、色情來吸引眼球。
唐代大詩人“詩聖”杜甫有詩句雲：“爲人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”本意是說寫詩辛苦，寫出好詩不容易。但有的人卻理解偏差，認爲是爲了詩歌的轟動效應，可以什麼都豁出去。很顯然，薛蟠就是他們的形象代言人，他的詩歌寫出了自己的特色，達到了驚人的目的。至於自己的“嗡嗡”、“哼哼”，受人譏笑也就無所謂了。而且，薛蟠對自己的詩歌充滿自信，還大言不慚，對別人的批評滿不在乎。這些薛蟠似的詩人們，層出不窮。久而久之，他們在詩歌史上衆多體派中形成了自己的風格、流派，佔有了一席之地。
二、“薛蟠體”詩歌的來歷
說來令人遺憾，這“薛蟠體”詩歌說法的來歷，竟然和中國現代最偉大的文人畫家齊白石脫不了干係。
中國是詩歌的國度，具有古老悠久的詩歌傳統。宋代大文豪蘇東坡曾經評論大畫家文同的藝術成就，曰：“詩一，楚辭二，草書三，畫四。”他把文同的畫藝排在最後，可見做好古詩，纔是中國古代文人畫家的首要功夫修養。在蘇東坡的倡導下，詩歌成爲了古代文人畫家的標配，不會作詩就根本談不上是什麼文人畫家。齊白石早年是木匠出生，中途才改行學畫。爲了培養自己的詩歌素養，時年三十七歲的齊白石拜師於著名詩人、學者王闓運門下。
王闓運是湖南長沙人，近代著名詩文大家，人稱“湘綺先生”。他喜好讀《紅樓夢》，爲人狂狷諧謔，常常開玩笑，評論當時的人物，對寫詩不佳者，就稱之爲“薛蟠體”、“哼哼調”。王闓運的《湘綺樓日記》曾經記載：“齊璜(齊白石)拜門，以文詩爲贄，文尚成章，詩則似薛蟠體。”云云。他的這段日記，後來被大學者胡適、錢鍾書引用。“薛蟠體”因而廣爲人知，成爲笑談。
不過，齊白石的詩歌被王闓運視爲“薛蟠體”實在有點冤枉。胡適在《齊白石年譜》裏，爲齊白石辯護道：“王闓運說齊白石的詩似薛蟠體，這句話頗近於刻薄。齊白石的性情與身世都使他學不會王湘綺那一套假古董，所以齊白石的詩與文都沒有中他的毒。”胡適先生提倡白話文，號召“新文化”運動，對古典詩歌那套嚴格要求的標準理論當然是不以爲然的。
三、“薛蟠體”詩風的流毒
看來，“薛蟠體”不過是大詩人王闓運調侃別人時，發明的詩歌戲稱。薛蟠之流是《紅樓夢》鞭撻、諷刺的對象，他們胡作非爲、不學無術，勉強胡謅的所謂“詩歌”，粗魯鄙陋，令人不齒。“薛蟠體”除了具有打油詩的淺俗，還有幾分小人得志的張狂。被稱爲“薛蟠體”的詩歌就是指被邊緣化，遊離於主流文學之外的詩體，是一種滑稽俚俗、平庸粗陋，乃至下流霸道的寫作方式，帶有明顯的貶義。
不過，《紅樓夢》作者曹雪芹絕對沒有預料到，薛蟠的醜陋表演，反而讓他成爲了詩壇名人。從來都是“畫鬼容易畫人難”，偏偏就有人一心效法這鬼畫桃符的“薛蟠體”。相對於正統寫作，“薛蟠體”寫作被標榜上“口語、幽默、前衛、先鋒、豪爽”的漂亮標誌，不以爲恥，反以爲榮。這種淺陋詩風的流行甚至成爲時髦，後繼的“薛蟠體”詩人們大有超越薛蟠的趨勢。
尤其是近年來，什麼“梨花體”、“羊羔體”、“口水詩”之類的詩歌大行其道，什麼“穿過大半個中國去睡你”之類的，更有用香豔、器官、體液之類的“身體寫作”、博眼球的詩歌，不但少兒不宜，即便是成人也不堪入目。說白了，這些詩體、詩風無非就是“薛蟠體”的借屍還魂而已。
令人奇怪的是，有一些所謂著名的詩人也在竭力書寫“薛蟠體”。某位小有名氣的詩人，寫有一首《風光天限》：“老婆不在/大鬍子卡爾/扔掉毛筆/脫去燕尾服/溜進了廚房/把那正削/土豆的女僕/壓在地板上/直喘粗氣/這算不算/一個階級/在壓迫/另一個階級。”看看，這不就是薛蟠胡謅的“女兒令”的現代翻版麼?像這樣的詩歌，舉不勝舉，有如鬼畫桃符，滿眼的烏煙瘴氣，可見“薛蟠體”詩風的流毒影響之惡劣。
“香菱學詩”是《紅樓夢》中一段著名的詩壇佳話，癡情苦心學詩的香菱在老師林黛玉的諄諄教誨下，朝思暮想，勤學苦練，終於踏入了詩歌的神聖殿堂。如今，香菱那個不學無術的丈夫薛蟠竟然已經成爲“薛蟠體”詩歌教主，受到衆多“薛蟠體”教徒的追捧、頂禮膜拜。早知道有這樣的結果，那“詩癡”香菱何必捨近求遠，求教於林黛玉?薛蟠不就是現成的詩歌老師嗎?如此設想，心中總感覺怪怪的。
