寶黛無疑是整個紅樓中超重量級的人物。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
賈寶玉和林黛玉的感情生髮，住進大觀園是最大的契機。正是脫離了父母長輩們的控制，他們的感情才突飛猛進。
如果說偷看《西廂記》《牡丹亭》等禁書，讓感情進一步發展。第二十九回打醮清虛觀後，被賈母說成“不是冤家不聚頭”，又讓他們品味出情感的微妙，助推了他們更進一步。
隨着兩人感情升溫，必然有一個契機讓雙方水到渠成的互相“剖白”。“訴肺腑心迷活寶玉”，就是這樣一場故事，賈寶玉忍不住將心中的感情一股腦地傾吐出來。
(第三十二回)寶玉出了神，見襲人和他說話，並未看出是何人來，便一把拉住，說道：“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心!我爲你也弄了一身的病在這裏，又不敢告訴人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡裏夢裏也忘不了你!”
賈寶玉終於鼓起勇氣對林黛玉大膽表白，卻不想對象竟然是趕來送扇子的襲人，黛玉早就走了。
這麼戲劇的一幕當然是《紅樓夢》纔有。也只有賈寶玉的“癡”纔會拉着別人表白。
不過，他這一番話可把襲人嚇壞了。襲人聽了這話，嚇得魄消魂散，只叫“神天菩薩，坑死我了!”這話可不是她做丫頭應該聽的。聽到就是責任和壓力，讓她怎麼辦!
(第三十二回)這裏襲人見他去了，自思方纔之言，一定是因黛玉而起，如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏。想到此間，也不覺怔怔的滴下淚來，心下暗度如何處治方免此醜禍。
賈寶玉一見是襲人，羞得落荒而逃，就與頭天在王夫人處調戲金釧兒被當場捉住一樣。
襲人見他走了，一想剛纔的事就知道與林黛玉有關。注意此時襲人的心態。她認爲二人將來“不免”不才之事，令人可驚可畏。心中一想就難受的“滴下淚來”，並思量起怎麼辦才能避免這段“醜禍”。
“不才之事”、“可驚可畏”、“醜禍”，就是襲人對寶黛愛情的全部認識。
這三個詞每一個都脫離了現代人的想象。男女戀愛是那麼美好的事，怎麼會得到襲人如此差評?
任何脫離時代背景和思想的閱讀，都是不客觀的。
首先，襲人對寶黛愛情的震驚，代表時代的價值觀。
在《紅樓夢》對應的那個時代，甚至從唐代以後的中國一千多年的歷史長河中，男人與女人的愛情逐漸被“妖魔化”，成爲與“犯罪”近似，倫理、世俗不容的“醜事”。
尤其宋代朱熹以後，理學、道學思想昌盛，“存天理滅人慾”的思想日益禁錮和僵化世人的思想和行爲，男女之情再也不容於世俗，成了人人喊打的“醜禍”“不才之事”。
清代陳其元在《庸閒齋筆記》卷八中雲：“淫書以《紅樓夢》爲最，蓋描摹癡男癡女情性，其字面絕不露一淫字，令人目想神遊，而意爲之移，所謂大盜不操幹矛也。”
陳其元對《紅樓夢》的評價，被魯迅先生說“道學家看見淫”，算是他之前時代的普世價值觀。
所謂“道學”，就是以朱熹思想集大成的捍衛者們，幾乎等同於整個世俗社會。
其次，寶黛之情何以可怕?
當時社會的價值觀幾乎將男女之情與亂倫、不軌淫慾等同劃之。都認爲是道德敗壞的具體表現。
道學社會框架之下的男女之間，要有嚴格的界限。比方“男女七歲不同席”，“男女授受不親”，兄弟姐妹需要分開教養，家庭分爲內宅、外宅。男女不能混居，也不能隨意見面。女人更不應該“拋頭露面”。
小孩們從小就被長輩灌輸這些相當於法律規矩的條條框框，並嚴格遵守。
如果在這等情況下，還發生男女私情，那一定是思想不端正，品格低下的人才能“甘冒天下之大不韙”。
而這類人敢於藐視禮法規矩，自然也就忘了什麼君王父母家族。他們有了感情就會苟且，爲了利益可以喪失道德、人格，甚至無父無君，弒君叛國的事也會做得毫無顧忌……
正所謂一朝有情身敗名裂!襲人覺得“可驚可畏”是一點也不誇張的。
王夫人一聽襲人建議賈寶玉搬出大觀園，嚇得“吃一大驚”，忙拉着襲人問：“寶玉難道和誰作怪了不曾”?
這個“誰”是不包括丫頭們的。大觀園裏符合“誰”的，只有薛寶釵和林黛玉。
而賈母看到林黛玉用自己的酒杯給賈寶玉喂酒也坐不住，馬上借《鳳求鸞》掰謊，警告寶黛二人“我們家也沒這種事”!
可見當時的社會氛圍，對男女之情是“零容忍”!也就不怪心地善良的襲人嚇哭了。
寶黛愛情在當時，就是錯，就是醜，就是不才之事，就會讓人身敗名裂，千夫所指，就會讓家族蒙羞……你說可怕不?王夫人遷怒林黛玉，恨之入骨，也就不奇怪了。
