《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·27章 天志(中)(2)
在墨子生活的年代，戰爭頻繁，人民生活顛沛流離，飢不得食，寒不得衣，勞不得息，亂不得治，自己雖有治國的抱負，但因自己身份的低微，不能實現。因此只能求助於上天、鬼神，認爲他們一定能掌管天子，並協助他們治理好國家，因此，他提出了著名的“天志”說，其實他的很多思想都是建立在這個基礎上的。他認爲上天是萬能的，可以掌管一切。
“故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人爲刑政也，下將以量天下之萬民爲文學、出言談也。”從這句話中我們可以知道墨子所提倡的“天志”就是用來作爲王公大人和天下萬民言行的尺度的。墨子認爲只有“天志”纔是人類行爲的客觀標準。
通過制車輪的師傅和木匠，來說明上天有意志，並把它作爲一個準則，用來衡量一個人的仁與不仁，最後得出只有順從天意，才能造福民衆，這纔是“義”的準則。
【原文】
且夫天子之有也。闢之無以異乎國君、諸侯之有四境之內也。今國君、諸侯之有四境之內也，夫豈欲其臣國、萬民之相爲不利哉!今若處大國則攻小國，處大家則亂小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。夫天之有也，將無已異此。今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。然有所不爲天之所欲，而爲天之所不欲，則夫天亦且不爲人之所欲，而爲人之所不欲矣。人之所不欲者，何也?曰：疾病禍祟也。若己不爲天之所欲，而爲天之所不欲，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。故古者聖王明知天鬼之所福，而闢①天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。是以天之爲寒熱也節，四時調，陰陽雨露也時，五穀孰②，六畜遂，疾菑、戾疫、兇飢則不至。是故子墨子曰：“今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天意不可不慎也。”
且夫蓋有不仁不祥者，曰：當若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也，故之君子，與謂之不祥者。今夫天兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若毫之末，非①天之所爲也，而民得而利之，則可謂否②矣。然獨無報夫天，而不知其爲不仁不祥也。此吾所謂君子明細而不明大也。
且吾所以知天之愛民之厚者有矣。曰：以磨③爲日月星辰，以昭道之;製爲四時春秋冬夏，以紀綱之;雷降雪霜雨露，以長遂五穀麻絲，使民得而財利之;列爲山川谿谷，播賦百事，以臨司民之善否;爲王公侯伯，使之賞賢而罰暴，賊④金木鳥獸，從事乎五穀麻絲，以爲民衣食之財，自古及今，未嘗不有此也。今有人於此，驩若愛其子，竭力單務以利之，其，而無報子求⑤父，故天下之君子，與⑥謂之不仁不祥。今夫天，兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若毫之末，非天之所爲，而民得而利之，則可謂否矣。然獨無報夫天，而不知其爲不仁不祥也，此吾所謂君子明細而不明大也。
且吾所以知天愛民之厚者，不止此而足矣。曰：殺不辜者，天予不祥。不⑦辜者誰也?曰：人也。予之不祥者誰也?曰：天也。若天不愛民之厚，夫胡說人殺不辜而天予之不祥哉?此吾之所以知天之愛民之厚也。
【註釋】
① “闢”通“避”。
② “孰”通“熟”。
① “非”上脫“莫”字。
② “否”爲“丕”字之誤。
③ “磨”爲“磿”字之誤，分別。
④ “賊”爲“賦”字之誤，賦斂。
⑤ “子求”爲“於其”之誤。
⑥ “與”同“舉”。
⑦ “不”上脫“殺”字。
【翻譯】
天子擁有整個天下，就好像國君、諸侯擁有四境之內一樣沒有分別。現在國君、諸侯擁有四境之內，難道希望他的臣下、民衆互相做出不利的事嗎?現在若是處於大國地位的攻打小國，處於大家族地位的攻打小家族，想要以此來求取賞賜和讚譽，終究是不可能得到的，而誅戮懲罰則必然會降臨。而上天擁有天下，將跟這個情形沒有分別。現在若是處在大國地位就攻打小國，處在大都地位就攻打小都，想要以此來向上天求得福祿，福祿終究是得不到的，而禍殃則必然降臨。既然這樣，如果人不做上天所希望的事，而做上天所不希望的事，那麼上天也將不做人所希望的事，而做人所不希望的事。人所不希望的是什麼呢?是疾病和災禍。如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓，陷入災禍之中。所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所喜歡的事，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。所以上天安排寒熱合節，四時調順，陰陽雨露合乎時令，五穀按時成熟，六畜成長，而疾病、災禍、瘟疫兇飢不至。所以墨子說道：“現在天下的君子，如果內心確實希望遵循聖道、利於人民，考察仁義的根本，對天意是不可不順從的!”
而且天下原來有不仁不善的人，就是：兒子不孝順父親，弟弟不待奉兄長，臣子不待奉君上，所以天下的君子們就說他們是不善的人。現在的上天，包容天下的百姓兼而愛之，養育天下的萬物以有益人民，哪怕像毫毛一樣的東西，難道不是上天給予的嗎，人民從中得到的好處，可以說是非常厚重的了。但是這些人一點也不知道應該報答上蒼，不知道這就是不仁和不善。這就是我所說的君子明白小的道理而不明白大的道理。
而且我知道上天愛人民深厚是有根據的，上天分離出日、月、星、辰，用以照明天下;制定春、夏、秋、冬四季，用作綱紀常度，降下霜、雪、雨、露，用以長成五穀和麻絲，使老百姓得以供給財用;又分列爲山、川、溪谷，廣佈各種事業，用以監察百姓的善惡;分別設立王、公、侯、伯，使他們獎賞賢良而懲罰暴徒，徵收金、木、鳥、獸，從事五穀、絲、麻的掌管工作，以此作爲百姓的衣食之財，從古至今，沒有不是如此的。現在這裏有一個人，喜歡疼愛他的孩子，盡心盡力使孩利，他的兒子長大後，卻對父親不報答，所以天下的君子都說他是不仁而又不善的人。現今的上天，包容天下的百姓兼而愛之，養育天下的萬物以有益人民，哪怕像毫毛一樣的東西，難道不是上天給予的嗎?人民從中得到的好處，可以說是非常厚重的了。但是這些人一點也不知道應該報答上蒼，不知道這就是不仁和不善。這就是我所說的君子明白小的道理而不明白大的道理。
而且我知道上天深深地愛着人類的根據，理由不僅只有這個。說：對殺戮無辜的人，上天會給他不祥。殺無辜的是誰呢?回答：是人。給他不祥的是誰呢?回答：是上天。如果上天不厚愛於人，那爲什麼有人殺害無辜而上天就會給他不祥呢?這就是我知道上天是深深地愛着人類的原因。
